第6章 夏朝的存在（下）(第1/2 頁)

聽到衛青的話，劉徹覺得他說的真對。

這個叫白什麼吉的人是那日子國的人，既然是別的地方的人，沒事跑來否認我們的歷史做什麼。

唐，李世民聽到弒父的時候，眉頭抖了一下，他有點聽不得這個。

不過，“爾等宵小，何疑祖宗？”

程咬金，“不要臉的玩意兒！”

魏徵也在一旁嘟囔著。

……

“其實在我國20世紀初，也掀起過一股透過否定歷史經典來衝破封建的浪潮，當時胡適提出了一個影響力較大的說法，即東周以上無信史，這句話的意思就是東周以前是幾乎沒有什麼可信的歷史的，所以當時有很多的學者都開始否定夏朝的存在。”

“那麼為什麼這些學者偏偏要選擇否定夏朝呢？這其中也是各有各的說法。這裡老師先宣告一點，商之前肯定是有一個朝代的，只是它不一定是叫夏，部分人將這個朝代是不是叫夏和夏朝是否存在混為一談，但同學們要明白這其實是兩個問題。”

“河南出土的二里頭遺址，不知道同學們有沒有聽過？”

於麗點開瀏覽器搜出二里頭遺址的圖片，放在螢幕上。

“聽過，老師我知道，在這裡還挖掘出了最早的青銅禮器。”

“我也看到過，據說這裡挖掘出來的青銅很……樸素。”

第二位發言的同學似乎沒有找到合適的形容詞來形容。

“同學們知道這方面的內容很棒！二里頭遺址發現的地點與傳下來的文獻中描述的夏朝位置相似，時間跟空間也能對應上，加上還有禮器出土，所以有一部分考古學家認為這裡就是夏朝的都城，但還有一部分嚴謹派，他們認為目前還沒有出土有關夏朝的文字說明，沒有任何文字可以明確表示這個朝代叫夏，我們就不能說它是夏朝。”

同學們聽的有些迷茫。

“這還不是夏朝嗎？如果夏朝沒有文字或者夏朝的文字是寫在樹葉上或者竹簡上，那我們還挖個啥，那些東西哪能儲存這麼長時間啊。”

“對啊，到死都證明不了夏朝叫夏朝，因為沒有文字出土。”

“但是嚴謹點也好啊，說不定它就叫別的名，不然為什麼不叫春秋冬朝，偏偏說它叫夏朝呢？”

“照這個說法，西方還有歷史嗎？不知道要刪減多少。”

於麗看她們討論的差不多了，才繼續往下講。

“關於夏朝的記載，大多是來源於周，商的甲骨文中並沒有提及。可能是商不一定叫前朝為夏，也可能是因為甲骨文大多適用於祭祀。”

“在史冊記載中，出現最多的是西邑這一詞，《商書·太甲上》中寫到：惟尹躬先見於西邑夏，自周有終，相亦惟終。所以現在雖說要證明夏朝存在，其實本質上是要證明商之前的朝代叫夏，而想要證明它叫夏，自然就要挖掘出那個時代的文字或者有記錄文字的物品。”

“舉個不太恰當的例子，這就好比別人要你證明你姓孫，那你會想怎麼證明呢？首先就是甩出身份證告訴那人身份證上就寫著你姓孫對吧，這個情況大致也適用於這裡，要有文字記錄明確指出那個時代的人給自己的朝代起名是夏才行，而這偏偏是最不容易的。”

於麗說著說著覺得有點鬱悶，倘若夏朝並沒有文字，那這個朝代它到底叫什麼我們永遠都不會知道了。

不過，於麗想到商朝的甲骨文，說實話，文字不太可能突然形成一套比較完整的體系的，那麼，夏朝大機率是有文字的，只是它或許不太成熟。

而且甲骨文被發現之前，記載甲骨文的龍骨被認為是一種藥材，也不知道歷史被人們吃掉了多少……

被吃掉的甲骨文中就有夏朝的記載也說不定呢……

秦