第八十三章 阿羅那(第1/2 頁)

接著....當在這個名詞中託生的那作為一切現實的真正根基的本體不可抑制地自根底開始動搖時，迷迷恍恍間阿杰第一次察覺到這從來如此的“我”，即便往常被認作“我”而存在時，其時亦是無所謂“我”的。

如果那“定義者”是可能的話，那麼這最終唯一可能的“定義者”從來都是在不可能被定義亦不可能有定義的“唯一”中定義出“一切”的...

這“一切”和與之相對的“我”，當未察覺到那“唯一”時兩者都顯得如此確鑿——確鑿到無從置疑——而當“唯一”露出哪怕一絲馬腳，那所有的“一切”與“我”便再也無從維持那種“確鑿”，乃至原本它們兩相對立下構成的所謂“真實”。

只是...當“唯一”與那“定義者”成就出的不可能而又是唯一可能的“一切”交相映照時...那所謂“一切”的某種亦真亦幻、非真非幻的根本質地...不期然間...倏然顯露於無所不在的這“一切”之中...

這“一切”之所以“真實”...並不是因為它本身有什麼“真實”...而只是“信”——不是那“定義者”以刻意造作出的“信”，而是那“定義者”無意中已然的“信”...

那...無作...妙信...

於是...從這裡開始...一切心行...一切形態的生命...一切形態的存在...一切性情...一切習性...一切命運...一次次看似新生的降臨...一次次看似終結的毀滅...一切時代...乃至一切世界、一切時空——無論過去的、現在的抑或未來的...全都成為了可能...

不...是全都已然成就在此——在這“無作妙信”中了...

而這“此在”、這“無作妙信”本身卻從來不曾改變過...

它亦不可能有所謂“改變”或“不改變”...

這“此在”、這“無作秒信”也全然與所謂“過去”、“現在”、“未來”無關...即便三者以一切可能的樣貌顯現於“此在”中，併成為“此在”中出現的一切現象的基本屬性時也仍然如此...

“此在”作為唯一可能、亦是最終唯一可“在”、而又無在無不在之“在”，本不可能有所謂“過去”、“現在”與“未來”...

一切的一切，驀然間就在“此”變得徹底安靜了——更準確的說甚至也不是“安靜”，而是不再可能有安靜或不安靜...

雖然先前所見的每一個自己、每一個生命、每一個世界仍紛紛然繚亂於眼前...但此時此刻...它們已全都...成全...

全景到這裡終與“此在”完全相通，乃至相融…

“唯一，即是無一，即是無證。故心之所用即心之所見，故無心、無用亦無見。故無所不用，無所不見…”阿杰兀自複述起仙子之前說的話。

天女也不做聲，只是笑微微望著他。

“而讓這唯一中，一切得以呈現…不，是成立，讓一切得以成立的…就是這...‘無作妙信’...”

看阿杰此刻說話的樣子，他的世界裡已沒有了“他人”，也沒有了“自己”，乃至，沒有了“世界”...

天女依然默不作聲...

“而這‘無作妙信’...”阿杰又複述起仙子另一段話，“…本心之中…有幾分相信，則幾分相信成就；有幾分不信，則幾分不信成就；有幾分疑惑，則幾分疑惑成就；有幾分淆亂，則幾分淆亂成就；有幾分痴心，則幾分痴心成就…每一個瞬間、每一個剎那，心之所動，纖毫畢現…無論成就的是什麼，一切成就本自無遺無漏無瑕無缺，全體即是全用，全用即是全體…”此刻，他終於真的明白了，因為此刻，他已不再需要所謂“明白”...

仙子輕