第20章 情節推演1(第1/2 頁)

顧尋雁擺弄著電腦，說道：“從考古角度來說，這個古佛寶藏現在還是限於坊間傳說性質，國家有關部門並不一定會接納我們的觀點。我認為，我們最好能進一步論證其可能性，驗證其真實性，待時機成熟後，再行上交比較穩妥，比較有意義。”

羅青陽聽了三人意見建議，感覺頗有道理，於是說道：“顧老，師傅，我們現在不如先羅列這古佛寶藏的有關疑點，再梳理論證一遍。”

顧千峰和安知遠交換了一下眼神，點點頭，說道：“小羅，你有什麼疑點，就提出來，大家一起探討探討。”

羅青陽稍加思索，說道：“第一個問題，太平天國拜上帝教，自始至終反對佛道教，身為翼王的石達開為什麼會將藏寶線索隱藏在《古佛圖》裡面？”

安知遠沉吟片刻，說道：“這個其實也沒有什麼好質疑的。太平天國注重消滅的是佛道教的崇拜偶像，而非佛道教的一切。太平天國拜上帝教除了洗禮、祈禱、讀經、聖餐外，也一直在搞一些變相的佛道教儀式。比如《天條書》所制定的戒律，雖禁止燒香拜佛，但明文規定，一切吉事，俱用牲醴茶飯祭告皇上帝，並跪在地上禱告天父皇上帝，祈求他為人間消災降福。”

安知遠抿了口茶，繼續說道：“何況太平天國後期，反佛道教已經明顯沒有以前那樣雷厲風行。金農《古佛圖》作為名畫財富，為太平天國翼王石達開所接受並收藏，還是極有可能。”

顧千峰接過話茬，說道：“你如果認為，太平天國從上到下都堅決反對並打擊佛道教，那就錯了。其實‘東西南北翼’王都不信洪秀全那一套，起初石達開在執行‘滅儒滅孔’政策過程中就不太積極。石達開能文能武，既有雄才大略，又有文采風流，絕非草莽英雄，而是有智有勇的一代儒將，被後世譽為‘中國曆代農民起義中最完美的形象’。”

顧千峰見羅青陽不言不語，就進一步解釋道:“你查下資料，就會發現太平天國的領袖都有天職，東王為聖神風，西王為雨師，南王為雲師，北王為雷師，翼王為電師，這種多神主義的趨向，與佛道教多神信仰如出一轍。從這裡也可以看出，太平天國領袖對佛道教的態度並非一拒到底，金農《古佛圖》被翼王私下收藏保管是很可能的。”

羅青陽仔細琢磨了一番，歷史真相確實如此，就繼續提問道：“師傅，顧老，您們能否結合歷史事實，推演下翼王石達開當時埋藏大渡河寶藏的具體情形嗎？”

安知遠思慮許久，緩緩說道：“歷史已經過去150多年，許多往事都已經塵封太久了，要真實地還原當時情節，現在非常的困難。既然你有要求，那我就勉為其難，說說自己的看法，供你們參考補充。”

安知遠摘下老花鏡，繼續娓娓道來：“咸豐七年（1857），翼王石達開負氣帶領十萬大軍出走天京，一路在安徽、浙江、江西、福建、湖南等多省與清軍作戰，連戰連敗，軍隊人數銳減。

1863年5月12日，石達開3萬軍隊到達大渡河邊的紫打地活動了近一個月，這個紫打地就在如今四川省石棉縣安順場附近。

那時恰逢暴雨洪水，無法順利渡河。5月下旬，清軍馳至防堵，接連挫敗太平軍強渡行動。石達開曾致書藏族土司王應元，願許重金買路，西渡松林河，北上瀘定，但遭其拒絕。

我猜測，此時的石達開自知面臨重圍，已經開始做最壞打算，包括尋找掩埋軍中財物，以圖來日東山再起。

我們可以想象這樣的情景，1863年6月初的某一天，滿面愁容的翼王石達開選擇28名忠勇死士，抬著七隻裝滿金銀財寶的大棺材，在心腹探子引領下，翻山越嶺，前去江邊某處山洞埋藏。

匆忙行進之間，一名抬棺死士腳底拌蒜，一隻棺材不慎跌落，棺材內金銀書畫散落一