第116章 有謀半壁生，氣運有安排。(第1/3 頁)

既然阿傍明白了虯髯客的良苦用心，當然不能辜負了他的一番心意。

藉著白師兄的臺階，也順便先鋪墊好這一層關係。回答道：“我叫阿傍，是位靈脩，至於身世，請原諒我不能如實相告。”

如果他是靈脩，有些事情反而說得通了。

靈脩乃古時候的部分丹士，執意追求長生之術，從而誕生出來的一個偏枝。即使身死，其靈魂也能存於世間。一開始被修行界定義為異端，認為其有違人倫，可後來各門各派淪為靈脩的人越來越多，也不乏一些人的關係錯綜複雜、根深蒂固，且很長一段時間內，靈脩都沒有犯過什麼過錯。慢慢的，也就被修行界所預設其存在了。

只是從那以後，他們不知道什麼原因反而對外隱瞞了自己的身世來歷。這也是對於靈脩之人的一種預設。

本就有些質疑他為什麼就叫阿傍？雖說這個時代日漸洋溢，但還是覺得有些異於尋常。不過，既然他已經明言，自己的身世不便相告，那麼捏造一個虛假的名諱，也算合理得多。

只是有些不敢相信的說道：“靈脩？原來你不是靈族？”

聽到白師兄的質疑，阿傍才忽然發現原來自己也有犯傻的時候，為什麼不一開始就冒充靈族呢？

不過，隨即白師兄又自我否定道：“靈族好像不能使用具象化法術。”

“具象化法術？”阿傍有些不明所以。

“嗯？”白師兄更加搞不懂，難道自己說的有什麼不對？又或者說他可能還有所隱瞞？對於一個初步認識的人，白師兄依舊保留著最基本質疑性，即使他救了自己的性命。

有著別人幾乎幾輩子經歷的阿傍，又怎麼會輕易在這些方面上露出馬腳。

當即就毫不含糊的說道：“我不知道你所謂的具象化法術是什麼意思，但如果你是指剛才的那抹牛頭光影的話，我們一般稱之為化形訣。”

白師兄之所以說那是具象化法術，是因為他曾經在宗門內翻到過一部關於野史術法上的記載。其中就有介紹，一些人根據某種動物的天賦形象，然後用人類的法力加以模擬出顯象化形，有些不可思議的妙用。

就比如防禦型的法術，假如人族以自己純粹的法術法力去抵抗，可能效果微乎其微，即便是你運用海量的法術，也有可能就連最基本的弩箭都可能抵禦不了，所以即便是白師兄，也一樣運用法力具象化為盾牌的形象才能賦予其天賦屬性，從而起到事半功倍的效果。

之所以自己的功法不以這個名稱，那是因為他從領悟出那樣的功法的時候，就已經賦予了其名字，於己，於過後傳法都是一大比翼妙用。而只有接觸靈性更為生活的形象化，才配的上稱之為具象化法術。就比如剛才阿傍化為牛的形象來抵禦虯髯客的致命一擊，才能更為形象的意識到只有牛的健壯，才能夠抵禦人族那小小的一刺之威。

現在阿傍所說的，又是一個白師兄從未涉獵過的區域。不恥下問道：“化形訣？”

阿傍可不會傻到在自己不太擅長的領域內與人周旋，那樣會分分鐘就會露出馬腳，所以只能暫時借用上古時期，邊蠻白族的秘法名稱暫時搪塞過去。隨即說道：“此訣乃我靈脩之根本，至於其他東西，就涉及每個靈脩的隱秘，也就不便相告了。”

這點，阿傍倒沒有撒謊。

無論是當初的白族，還是現在的靈族，其秘法內容，在沒有生死相搏時，都是不便顯露出全部實情的。因為如果有心之人把你所修習的化形功法做以特別的針對，豈不是把自己置身於危險當中？

不得不說，阿傍誤打誤撞之下正巧化解了白師兄的懷疑，因為他恰好也聽說過關於一些靈族的隱秘。

白師兄這才反應過來，自己好像是有些逾越了，慌忙表示歉意的說道：“不好意思