孟小友，可願受老和尚衣缽(第1/2 頁)

行生說，布禪，你手裡捧著佛。

指的是，布禪擔任富州佛協會長，抓著塵世不放，那種宗教協會是“官”，不是僧，你捧著佛，在當官。

布禪對行生的說法並不認同。

五祖弘忍傳衣缽給六祖慧能，慧能南下後，禪宗分了“南北”。

神秀的北禪，時時勤拂拭，勿使惹塵埃，是“漸悟”，講的是修。

慧能的南禪，本來無一物，何處惹塵埃，是“頓悟”，講的是的悟。

行生的思想是，禪有南北，佛無南北，法本一宗，五宗共宏，佛度世人，不分頓漸。

但布禪跟他的理念不一樣。

他認為，人有南北，見有遲疾，法無頓漸，人有利鈍，不同人適合的修行方法不同。

他雖然七十多歲還在體制內不退下來回歸寺院，又讓孟時來寺廟裡，意圖借電影宣傳，讓國興寺跟種藍山香火第一的律宗平信寺一爭高下。

但佛是在心裡的，這未嘗不是一種修行。

所以布禪說，“佛在我心中。”

行生不認同他的說法，便質問，“你把心拿出來我看，佛是不是真的在你心裡。”

布禪被他這麼一問，回首前程往事，最先湧入他腦海的是今年1月24日上午，富州市佛教協會召開第八屆代表大會一次會議，他連任理事會會長時候的發言：

五年來，富州佛協著力於加強自身建設，努力提高四眾弟子整體素質；認真貫徹黨的宗教信仰自由政策，切實維護佛教界的合法權益，大力弘揚人間佛教思想，積極為和諧社會建設發揮獨特的作用，真正做到“導之有方，導之有力，導之有效”。在推進富州各項佛教事業中，取得了一定的成績。

這就是我心裡的佛嗎？

這真的有佛嗎？

這一瞬，布禪在行生的質問中覓心，回首卻發現，自己的心竟已，了不可得。

他一生所求的“佛”，如今既不在手上，也不在心中。

“初心”不在，佛無處安放。

行生想把這位老友打醒，說，我雲遊四海，沒想到在這大廟之中，見到了一個可笑的無心的老和尚，可嘆。

他這是一“棒子”。

但，布禪本就不是頓悟之才，又“身居高位”多年，還是在自己的主場，周圍都是徒子徒孫，被他這麼一罵，一嘲笑，只覺得渾身燥熱，漲紅了臉，一句話都說不出來了。

這個時候，孟時站了出來，拍了拍自己的胸膛，說，“心不就在這裡放的好好的？”

這句話落在大殿裡一幫和尚耳朵裡，他們感覺孟時太可笑，太傻了。

他們打心裡鄙視，孟時這個什麼導演、演員，兩位大師沒有按他寫的說，他強行搭話，馬上就漏了怯。

兩個禪宗大師在談形而上的佛法。

而他卻在說物理層面的心，太搞笑了。

但是，這話落在行生和布禪耳朵裡，猶如閃電劃破天幕，隨後雷聲陣陣。

拍攝的季紅婷，聽不懂兩個老和尚，一個小光頭，三個人話裡究竟是什麼意思。

但孟時的狀態太自然，布禪的震驚，行生的沉思，甚至連一幫旁觀的和尚們的鄙夷，都通通恰到好處。

這種粗糲的真實感，讓習慣了陸成康精雕細琢風格的季紅婷，起了一身雞皮疙瘩。

她感覺自己的攝影狀態達到了職業生涯的頂峰，光線，演員狀態，畫面表現，幾乎完美！

季紅婷心裡在呻吟，繼續，繼續，快點，啊，太美了，不要停，不要停。

孟時見兩個老和尚呆住，以為自己丟人了，又拍胸膛，補了一句，“主持的心，我替你安放了，就在這裡。”

行生盯著孟時，說，“心