第二百三十七章 斷髮紋身，雞卜(第1/2 頁)

伴隨著“啪—啪—啪”甲板上木板放落的聲音，一名校尉大聲喊道：“大將軍有令，命我等登岸收復亶洲（海南）！”

伴隨著“咔咔咔”的鐵甲摩擦之聲，吳軍兵士紛紛下船登岸，在海岸邊的沙灘椰樹林附近列隊集結完畢，陸凱“鏘”的一聲拔出腰間挎著的長劍道：“出發！”海中的浪花還在不知疲倦的“嘩啦嘩啦”的沖刷著這些沙子，

將一些螃蟹、貝殼之類的帶上沙灘，即使聲音有些大，但還是掩蓋不了陸凱的聲音和那鐵甲相互摩擦的聲音，讓一些想要在這片沙灘上短暫歇息、想要尋些吃食的鳥類也望而卻步，只是一直在這片沙灘上空盤旋，似乎是很忌憚剛剛踏上這片土地的這些“生人”，

昨夜諸葛恪便叫來聶有、陸凱二將，給他們各分了五千兵馬，他也自領五千，留五千兵馬駐守他們的大本營，便是這些船隊，

若是那些本地的黎族人在他們前去取各縣之時，趁這個機會悄悄的潛伏到他們的後方，將他們的後路給斷了，也就是將這些船給燒了，那這個人可就丟大了，

不能向僅僅只隔著一道淺淺的海峽的交州刺史求援、要求運送後續的大軍所需糧草物質不說，還把大軍的後路給斷了，

到那時他們想回去便沒有那麼容易了，游回去？這可是在海中，不是在那些江東的河溪中，即便是他江東兒郎的水性再好、遊過一條海峽恐怕也是難以做到的吧！

諸葛恪親自帶五千人前往取珠崖郡郡治潭都、玳瑁兩縣（治今海口市)，陸凱帶兵取紫貝（今文昌)，聶有取苟中(今澄邁)，而剩下留守的這五千人，諸葛恪也給他們分配了一個任務，

那便是將這片沙灘改造成一個港口，可在風浪來臨之時停泊吳軍艦船，像交州的港口那般可停泊些大一點的海船，畢竟陛下此番可是下了決心的，

要此地徹底納入治下的，就像之前的交州那般，這樣一來此地便需要有幾處港口，既可停泊大船、又可在此利用亶洲的古樹建造很多的海船，

這樣一來這五千人留在此地施工也是頗要費些人力、物力方能建造出一個像模像樣的港口出來，不過只要大將軍他們多收復幾縣便可多出些勞力（黎族俘虜）來幫他們，

“黎”是他稱，是漢民族對黎族的稱呼。西漢以前曾經以“駱越”，東漢以“裡”、“蠻”，隋唐以“俚”、“僚”等名稱，來泛稱南方的一些少數民族，其中也包括海南島黎族的遠古祖先，後來便漸漸的用“黎”替代了“俚”，

黎族稱漢族為“美”，意即“客”，他們以漢人為客人，自己則以土著自居。

黎族內部因方言、習俗、地域分佈等差異有“哈”（過去做“侾”）、“杞”（又稱“岐”）、“潤”（過去漢稱“本地”黎）、“美孚”、“賽”（過去稱“德透”黎或“加茂”黎）等不同的自稱，但在對外交往時一般都自稱為“賽”，賽是其固有的族稱。

黎族的人多半是從秦漢時的百越（現在的交州等地）遷移過來的，百越人的斷髮紋身、雞卜、巢居這些習俗黎族人都還是有的，

按照字面意思解釋，“斷髮”就是剪斷頭髮，文身的意思跟今天一樣，就是用顏料在身上刺或者畫出花紋。對於漢人來說，“身體髮膚受之父母”，面板、頭髮都是很珍貴的，不能隨便破壞，所以“斷髮文身”也是當時漢人和越人最大的不同之處。

《漢書》中曾經給出過一種解釋，說越人生活在水邊，就在身上畫滿龍、蛇等這些水中神靈的形象，祈求自己免受水中生物的攻擊。

雞卜亦稱“雞骨卜”，是古越人的占卜法。《史記·孝武帝本紀》載：越巫“祠天神、上帝、百鬼、而以雞卜。”漢人的雞卜法為：雞卜法用雞一狗一，生祝願，祝願畢即殺雞狗，煮熟又祭，獨取兩眼骨察看其上孔裂