第二百二十七章 龜雖壽，孫權的遲悟(第1/2 頁)

顧裕一行從布農族出來後，便直接往魯凱族部落方向而去，也沒有回大軍營地去駕艘鬥艦沿著大河順流而下，

到與海相接的地方便調轉船頭向東沿著海岸線行船、一兩日便能到得魯凱族部落的營地附近，也可少一些奔波勞累、蚊蟲叮咬之苦，

但是顧裕一行走陸路不僅是為了趕路，更多的還是為了摸清夷洲（臺灣）西海岸的詳細地形，畢竟之前衛溫、諸葛直來夷洲（臺灣）主要目的還是為剛剛稱帝不久的陛下來尋找長生不老之藥，

只是對山夷族口中夷洲（臺灣）東西海岸的秘境進行了探查，那形似日月的大湖附近便被衛溫等人幾乎都翻了過來，卑南、阿美兩族的聖山（都蘭山）也被他們上上下下都搜了一遍，

當衛溫聽到山夷人說夷洲（臺灣）東北部距陸二十四里波濤洶湧的大海上地方有一形似巨龜的無名島嶼（龜山島）便立刻派人乘船前去探查，畢竟龜可是長壽、長生不老的象徵，

可惜在形似巨龜的島嶼上也沒發現什麼仙藥，只在島嶼附近發現成群的鯨豚，不斷躍出海面噴水，島上還有能令人屍骨無存的炎火（活火山）

夷洲（臺灣）中部山脈主陵北段當地人口中一座頗為神秘的山峰（奇萊主山）也曾派人手前去檢視，可惜也是沒有什麼收穫，

從合歡山遠望奇萊稜脊，常因背對陽光而顯得龐大、漆黑，山嶽氣勢懾人，再者，奇萊山素以險峻著名，氣候錯綜複雜，雲霧變幻莫測。

從衛溫後來的奏報來看，他們在夷洲（臺灣）的這些時日都把心思放在了這上面，沒有對夷洲（臺灣）各地的地形加以仔細檢視，可惜這一切都是在做無用功，

畢竟在陛下之前的始皇帝、漢武帝都是花費了很大的代價去尋找那虛無縹緲的海外仙山，最後的結果都早已證明尋求長生只是一場虛無縹緲的夢而已，夢醒了，人還是要塵歸塵、土歸土的，哪怕那人是天子也是不能倖免，

可即便是這樣，也還是會有無數的帝王前仆後繼的煉製丹藥、尋找傳說中東海里的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，白白的空耗無數的人力、物力繼續做著這求仙的無用功，

神仙思想產生於週末，盛行於戰國。戰國時，民間已廣泛流傳著許多有關神仙和神仙境界的傳說，其中以東海仙山和崑崙山最為神奇，流傳最廣，成為我國兩大神話系統的淵源。

先民認為海上有五山：岱嶼、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。據《列子·湯問》：“其山高下週旋三萬裡，其頂平處九千里，山之中間相去七萬裡，以為鄰居焉。

其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹節叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種，一日一夕飛相往來者，不可勝數。

而五山之根無所連箸，常隨潮波上下往返。.......最後二山飄去不知蹤跡，只剩下方壺（方丈）、瀛洲、蓬萊三山了，可惜哪怕是這三山也只是流傳在神話中，從來沒有人能有緣得見，但是還是有人為之前仆後繼做著執著的努力。

始皇帝曾多次派遣數千人尋仙境、求仙藥，最終毫無結果，只得藉助園林來滿足他的奢望。

始皇帝修建“蘭池宮”時為追求仙境，就在園林中建造一池湖水，湖中三島隱喻傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三神山。受此啟發，漢高祖劉邦在興建未央宮時，也曾在宮中開鑿滄池，池中築島。

漢武帝在長安建造建章宮時，在宮中開挖太液池，在池中堆築三座島嶼，並取名為“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”，以模仿仙境。

此後這種佈局成為帝王營建宮苑時常用的佈局方式，這種佈局可以豐富湖面層次，打破人們單調的視線，也可以小小的滿足帝王尋求長生的願望，

到如今的這個亂世，也只有他們的陛下