第二百一十一章 局勢，南王部落歸附(第1/2 頁)

在卑南族南王普悠瑪部落門口，張竹又用“嘰裡咕嚕”的南島語將顧裕的話給她們翻譯、複述了一遍給眼前的卑南族之人，

南島語系是距今大約6000年前，居住在中國大陸東南沿海的先民開始駕舟出海、逐浪而徙、第一站抵達夷洲（臺灣）登島而居，

又在距今5000年左右擴散到菲律賓，之後繼續向東向南遷徙，將文明的火種撒向廣袤的太平洋和印度洋地區，形成了現在世界上最龐大分佈於南太平洋及印度洋島嶼的南島語族族群。

雖說是南島語系是從靠近江東的地方傳過來的，若推算起來大陸的語音還算是南島語系的祖宗，但畢竟時移世易、時間又過了好幾千年，便也不能直接聽懂卑南族的人在說什麼，只能是靠翻譯來與之溝通了、也沒什麼別的辦法，

但好在衛溫當初還是做了些貢獻、打下了一定的基礎，“誘拐”了些山夷族的人回去，其中便有一部分還是卑南族之人，當初還尚年幼的、如今也已經長大成人了，也有些已老死在江東，便可以在再次征伐夷洲（臺灣）時派上用場，算是無心插柳柳成蔭了。

還留下了些夷洲（臺灣）的地圖、山夷人兵器裝備的描述，是他們在夷洲（臺灣）待的一年多時間的收穫，

張竹將顧裕的話用南島語言複述一遍之後，卑南族部落的首領又與左右的祭司（多為女祭司，卑南族為母系氏族）“嘰裡咕嚕”的商議了一炷香的功夫，

聽了張竹所複述的意思、幾人面色越來越難看，但在一炷香之後還是艱難的做出了一個決定，決定她們部落與吳人的戰與和，若是戰那便是部落滅絕、整個部落再無一人倖存，

畢竟經昨夜大河岸邊碾壓式的一戰，她們已經見識過了吳人兵器、戰船的先進，

她們部落的青壯已經所剩無幾，再重新強迫向其他部落招婿入贅她們部落補充青壯也已是來不及了，

再者今日附近的其他部落（如阿美族、布農族、魯凱族、排灣族）也多半是知曉了她們部落昨日的戰敗、戰況的慘烈，必不會在此時向卑南族伸出援手了，

畢竟昨夜之後，卑南族南王普悠瑪部落已經徹底被打廢了，附近之前被卑南族部落欺壓的其他部落不落井下石便是好的了，更何談幫助她們與吳軍作戰呢。

阿美族與卑南族一樣以母系為主，男孩成年後入贅他氏族，夫從妻，子女從母而居；財產共有而由婦女管理，遺產由長女繼承，但涉外事務仍由男性專責，

但是婦女的權威僅止於在家族中而已，當有重要慶典、祭祀或對外的活動時，還是由男性代表。頭目也大多是男性，還有有些跟卑南族不一樣。

可是以生兒育女來說，如果頭一胎生下女孩，鄉親們會大有面子，家人也會捕獵大的野獸來慶祝，母親在家中的地位也大為提升；

如果頭一胎是男的，恐怕母親還要多加把勁努力生產。生男生女待遇不一樣這件事，也反映在阿美族的婚姻上，由阿美族人的部落中入贅的情況就可以看得出來，夫以妻貴的現象相當明顯。

布農族因過著山田燒墾的遊耕農業方式，散居各處，所以沒有頭目制度，而是由各家族族長一起主持部落事務，和泰雅族一樣，沒有所謂的“頭目”，而是以“推舉能人”的方式產生領袖，

挺奇葩的、但又體現出了一些超越這個時代的先進性，有些像古羅馬的元老院和後世的西方的議會制，

他們以血緣為基礎，結合具有共同祖先者而成氏族團體，並依其血緣性之濃淡、結合性之強弱、共同性之多寡，而區分為小氏族、中氏族、大氏族。大氏族略等於一個社(番社)，為外婚單位(同氏族之男女不能通婚)。

魯凱族與排灣、卑南兩族相異之處，在於著重性別之不同；排灣族僅重出生序而