第152章 中西方文明發展歷程的對照與堅守真實(第1/2 頁)

在創作團隊努力在投資人的要求與作品文化內涵的展現之間尋找平衡時，新的思考方向又在他們面前展開。這一次，是關於中西方文明發展歷程更為細緻的對照。

導演表情凝重地說道：“大家看，從現實的角度去審視，中西方文明在不同歷史時期有著獨特的發展軌跡，我們不能忽視這些事實而進行虛構創作。基督教在西方的地位和影響力，與中國遠古時期異化後的巫文化有某種相似性，但它們又有著本質的區別。”

編劇接著說：“是的，中世紀在西方文明發展程序中佔據著重要地位，就時間線而言，相當於中國商朝之前的時期。那是一個宗教統治一切，思想受到極大禁錮的時代。而中國商朝之前，雖然也存在著濃厚的巫文化氛圍，但隨著時間的推移，已經開始向更加多元的文化形態轉變。”

歷史顧問點了點頭：“文藝復興到啟蒙運動這個階段對西方文明來說意義非凡，就如同中國的春秋戰國時期是中華文明的奠基時代一樣。在春秋戰國時期，諸子百家爭鳴，各種思想學說如繁星璀璨，為中國數千年的封建文化奠定了堅實的基礎。而西方的文藝復興到啟蒙運動則是打破中世紀的黑暗，人文主義開始興起，人們對人性、社會、科學等多方面的思考逐漸深入，為現代西方文明奠定了基石。”

年輕的策劃人員也補充道：“西方的世界性殖民活動，從某種程度上類似於周朝的封邦建國。周朝透過分封諸侯來鞏固統治，拓展疆域，將華夏文明傳播到更廣泛的地區。西方的殖民則是將自己的文化、政治和經濟模式強行推廣到其他地區。然而，二者的本質目的和背後的文化內涵有著巨大的差異。西方教皇與中國天子，雖然都是各自文明中的重要角色，但他們在權力來源、統治方式以及對社會文化的影響等方面截然不同。”

“我們必須在劇情中準確地展現這些差異，不能為了迎合某種觀念而虛構歷史。”導演堅定地說。

於是，創作團隊開始構建這一章節的情節。

畫面首先切換到中世紀的歐洲。在那片黑暗的大陸上，宗教的陰影籠罩著每一個角落。城市裡，高聳的教堂是最顯著的建築，教堂的鐘聲迴盪在大街小巷，彷彿在提醒人們上帝的存在。神職人員掌握著巨大的權力，普通民眾的生活充滿了對上帝的敬畏和對地獄的恐懼。知識被教會壟斷，科學研究被視為對上帝的褻瀆。例如，哥白尼的日心說提出時，就遭到了教會的強烈反對，因為這與教會所宣揚的地心說相悖，而支援日心說的學者們面臨著迫害。

與此同時，鏡頭轉到中國商朝之前的時期。在古老的華夏大地上，部落林立。雖然巫文化在部落生活中佔據重要地位，但各個部落已經開始發展出自己獨特的文化元素。部落首領們除了依靠巫者與神靈溝通外，也開始重視部落內部的生產、軍事防禦等實際事務。例如，有的部落擅長陶器製作，他們製作出精美的陶器，上面刻有簡單的符號，這些符號可能是早期文字的雛形；有的部落則在軍事組織上較為先進，他們利用簡陋的武器和有效的戰術來保衛自己的領地。

隨著劇情的發展，來到西方的文藝復興時期。義大利的佛羅倫薩成為了文化復興的中心。畫家、詩人、學者們開始重新審視古希臘和古羅馬的文化遺產，從那裡汲取靈感。達·芬奇、米開朗基羅等藝術家的作品開始展現出人性的光輝，不再僅僅是宗教題材的單調描繪。學者們開始研究古典哲學，對人性、理性的思考逐漸興起。

而在中國的春秋戰國時期，諸侯爭霸，百家爭鳴。在齊國的稷下學宮，學者們來自不同的學派，儒家、墨家、法家、道家等在這裡交流辯論。孔子帶著弟子周遊列國，傳播“仁”的思想；孟子倡導“民貴君輕”；墨子主張“兼愛”“非攻”；法家的商鞅在秦國推行變法，強調以法治國。這些思想的碰撞