第117章 大明風華11(第1/2 頁)

“笑話，我堂堂新科狀元，何需你這麼一個鷹犬照看！”于謙對於餘賢很是看不起。

“如果說熟讀四書五經和大家註記，吟詩作賦，書寫錦繡文章。餘某拍馬不及，撐死了會裝模作樣背一兩句如‘蒹葭蒼蒼白露為霜’，又如‘三人行必有我師焉’，可以說是一竅不通。可要說到做官，治民，指揮軍隊作戰又或是衝鋒陷陣，你這個新科狀元遠不如我！”餘賢是有這個自信的。

“我一篇錦繡文章便可安天下，你如何能比！”于謙整個人都要飄起來了。

“既然如此，現在蒙古屢屢犯邊，煩請你這個新科狀元寫一篇錦繡文章出來，想必那燒殺搶掠我大明的蒙古人定會自覺羞愧，或因自己所犯的罪孽原地自戕，或心生畏懼遠遁草原大漠，如此我大明邊境安寧，山河無恙，此無上功德，想必狀元郎不會拒絕。”餘賢滿臉鄭重說道。

“你……，我的文章乃是教化大明百姓，異族野蠻奸詐，不服王化，怎配傾聽聖人之言！”于謙覺得自己受到了侮辱。

“那你說該拿那些蒙古人怎麼辦呢？”餘賢慢條斯理問道。

“蒙古人搶掠邊境，乃是生活所需的鹽鐵茶葉等被大明封鎖，只要大明與其通商，他們便不會再搶掠，我大明自然也不用勞民傷財遠征草原。”于謙大手一揮盡顯意氣風發。

“我若是蒙古人，能透過搶掠而獲得的物資，為何要低聲下氣的與大明通商做生意？做生意是要本錢的不是嗎？”餘賢是真不知道怎麼說這個人好了。

“你這是巧言令色！”于謙竟然無言以對。

“你知道我是如何規劃大明與蒙古人的戰爭嗎？其一是戰略，分化蒙古貴族，使他們不能團結，同時瓦解蒙古的社會結構，解除蒙古牧民與貴族的依附關係，讓他們不能隨心所欲集結成兵；其二是戰術，在軍事上保持對蒙古的震懾，不服者出兵鎮壓，殺雞儆猴，嚴格稽查邊境走私，封鎖所有的物資貿易。”

“在戰術層面完成後，便招攬蒙古牧民，大明在邊境設定商場和學堂，蒙古牧民的孩子必須進學堂學漢字行漢禮改漢名，其部落才能進入這個商場貿易，且有稅收優惠。如此經過三五十年，接受大明教學的新一代蒙古人成長起來後，與大明的矛盾漸漸消除，直至最後草原歸附。”餘賢看著對面的于謙。

“而做到這一切的前提，便是在軍事上將蒙古人打敗打服。你這個新科狀元郎，不僅不體諒皇上的苦心，反而在如此場合給皇上難堪。你太自以為是了！”

“你！我為國家為生民仗義直言何錯之有！”于謙怒道。

“你沒錯，錯的是所有人，錯的是不按你于謙意志轉動的世界，你滿意了？”餘賢一點面子都不給：“什麼場合便說什麼樣的話。你不會以為，整個大明看到因為征戰民生困頓的就只有你于謙一個人，和你一起錄取的三百多名進士，他們都是為了當官才參加科舉，只有你于謙是為民請命！大明從皇上到朝臣都是罔顧民生而征戰的好大喜功之徒，只有你于謙看到了這大明眼下潛藏的危機？”

于謙沉默不語。

“說話啊！你在瓊林宴上不是挺能說的嗎？”

“我……我因母親病逝，故而酗酒失態……”

“那你的罪過更大了，母親病逝，而你卻藉此理由酗酒，甚至因此在瓊林宴上說那些大煞風景的話洩鬱。你辜負了令堂和先生們的教導，有何臉面在我面前誇誇其談！連人都做不好還指點江山。”餘賢這話就很傷人了。

估計是從西晉時候開始，一些牛逼的人物總要有些臭毛病。一般來說武人標配的毛病就是脾氣急，文人標配的毛病就是清高。而大明風華里的于謙就是一個標準的傳統文學形象文人的加強版本，因為母親去世而酗酒，在瓊林宴上失態還攻擊國政。在正史上敢這麼玩是