第67章 卡諾莎之辱（續）(第1/2 頁)

【亨利四世在取得教皇的原諒，保住帝位後便返回了德國，在此之後他平息了魯道夫為首的諸侯反對派，將國內的不穩定因素一一剷除。】

【而格列高利七世此時才發現情況有變，於是在1080年再次對亨利四世處以絕罰，開除其教籍。】

【亨利四世這次卻不慫了，他同樣宣佈廢黜教皇，並且並任命了一名敵對教皇克萊芒三世，隨即率大軍揮戈南下進軍羅馬，準備以武力雪洗“卡諾莎之辱”。】

【而最終亨利四世也成功地佔領了羅馬，在那裡由偽教皇克萊芒三世加冕為神聖羅馬帝國皇帝。】

【而格列高利七世棄城南逃薩來諾，他向盤踞在西西里的諾曼人首領羅貝爾·吉斯卡爾求援。吉斯卡爾欣然從命。結果諾曼人確實趕走了亨利四世，但他們同時洗劫了羅馬。而格列高利七世最終在孤獨中客死義大利南部的薩萊諾。】

“好，幹得好！！！”

“這才有點皇帝的樣子！”

“倒是有些勾踐臥薪嚐膽的意思了。”

“就是可惜沒能抓住那個教皇，這種褻瀆皇權者就該處以極刑。”

看到亨利四世最終打敗教皇洗刷了恥辱，所有帝王們都很高興。

儘管國家不同、朝代不同、人種也不一樣。

但他們有一個共同的身份：皇帝。

可能互相之間看不上，但絕不會不容許外人威脅他們的地位。

【但亨利四世的下場也並不好，繼任教皇維克托三世聯合了帝國諸侯一起攻打亨利四世。】

【並且成功推翻了亨利的統治，隨後亨利遭到囚禁。後來，亨利逃往列日，並在那裡去世了。】

【隨後皇權與神權繼續不斷爭鬥。】

剛才還在慶祝的帝王們瞬間不說話了。

沒想到亨利四世的復仇不過是曇花一現，很快就被教會的力量反撲。

更沒想到的是這宗教的力量居然這般強大，這到底是為什麼？

一個區區的宗教而已，實在是不能理解啊！

【直到1122年時，在德意志西部的沃爾姆斯城，羅馬教皇和德意志國王共同簽署了《沃爾姆斯協定》】

【協定規定：皇帝無權直接任命德意志境內的主教，而是在由皇帝或他的代表出席的情況下，由教士自己選舉產生；】

【主教的政治權力由皇帝授予，宗教權力由教皇授予。】

【神聖羅馬帝國的至尊是羅馬城的教皇，而皇帝則淪為二號人物。】

【而這種情況一直到16世紀英國宗教改革確立“王權至尊”後才出現轉機。】

“咱就不理解了，既然有皇帝，說明這個國家還是由皇帝創立的。”

“那為什麼還會讓一些歪門邪道發展成這般地步。”

“咱大明那什麼明教、白蓮教、彌勒教、不都讓咱給剷除了。”

朱元璋很不理解西方教會的力量怎麼能強大到這種地步。

在華夏這是不可能的，頂多就是亂世之時以宗教為口號起兵造反。

但是一旦國家創立，這些教派必然被清洗，想凌駕於皇權，做夢去吧。

而古人們也在激烈的討論著西方神權與皇權爭鬥的情況。

“按理來說，宗教的力量來源於信仰，可為何這個基督教有什麼魔力，可以吸引這麼多的教徒呢？”

“應該就是先前所說對神明的態度吧，我華夏百姓對待神明確實非常功利，有用才信沒用就不理會。而那些西方人則人人都崇敬神明，所以才被那教會抓住機會，操縱人心左右皇權。”

“可那教會又能給他們帶來什麼呢？糧食還是土地？”

“那就不知道了。”

“