第59章 千年對話一叟翁，豁然開朗溪非愚(第1/2 頁)

“米粒之光何敢與皓月爭輝？”

“皓月本無光，折陽而射，怎如米粒之光，再弱身自亮。前輩只嘆天對己不公，生性淡泊，可晚輩卻知您身體力行，提出了【勵材能，興功力，致大康於民，垂不滅之聲】之論，又主張【文者以明道，輔時及物。】，取儒家經典為源。”

“你不認為我是敗者！”

“敗？後人何從敬您八大家之首？文系千年，詩文六百有餘，影響深遠。《天說》《封建論》《斷刑論》是為政，《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》，嬉笑怒罵，幽默諷刺得以讓晚輩後人梧其中意，《溪居》、《江雪》、《漁翁》多少文人墨客折腰。這為敗？那無為之人可就真成了朽木不可雕也。”

“可我終究只是朽木。”

“柳前輩二十鄉貢，二十一進士及第，二十四校書郎，二十六九品，二十九六品！”

“後來貶為司馬！”

“貶？只是人事調動罷了，居廟堂之高憂民，處江湖之遠，您屢推萬政，最簡單的我為醫，您廢了江湖騙醫，安了民。您頭上利民二字一直在於您心，遂後輩才景仰！”

“真如此麼？”

“醫者，首位仁心，我騙柳公有何意義？”

“你為醫？”

“盡綿帛之力救一人算一人！”

“謝謝！我懂了！”

吳冰看見老人目光一下亮了許多，精氣神也多了幾分。

“我雖學醫也僅是結合自己治病的切身體驗，推廣了一些民間驗方。今與小友難得一敘，送《治療瘡方》、《治霍亂鹽湯方》於你！”

一道光芒閃爍進入吳冰的識海之中。

“謝前輩！”

“呵呵，還有呢，看清楚了！”

老人站了起來，肢體緩緩而動！

“五禽戲？可好像哪裡又有所區別！”

“這是華佗傳下來的真正“五禽戲”！”

吳冰後動而隨，讓老人暗道聰明，學習的太快了，他可不知現如今的五禽戲或多或少有他推波助瀾的影子。

吳冰開始的時候還是有樣學樣，但很快就吃驚不已，自己的丹田震動了一下，自己的五行訣雖然還是不能運轉，但自主吸收的能力恢復了。

“前輩！多謝！晚輩受益匪淺！”

“曾幾何時聽聞道法有仙，吾不信，或存之。亦傳聞華佗前輩是某位大能轉世，亦或縹緲之人的魂魄分身！”

吳冰更傾向於後者，之前是瘋道人分身為舜帝，這華佗多為某位醫仙分身。

“小友有空可以去尋一下冉溪！”

“灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。餘以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今餘家是溪，而名莫能定，士之居者，猶齗齗然，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。河流屈曲而南，為愚溝。遂負土壘石，塞其隘，為愚池。愚池之東，為愚堂。其南為愚亭。池之中，為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以餘故，鹹以“愚”辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨，無以利世，而適類於餘，然則雖辱而愚之，可也。

甯武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也：皆不得為真愚。今餘遭有道而違於理，悖於事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，餘得