第一百四十七章 戩 （四）(第1/3 頁)

是不是好的法律，李斯不敢說。

就他而言，這法律是他前所未見過的那麼嚴苛。

彷彿是造了個籠子，把人，甚至把官吏、貴族、王的權力都限制了一道。

這樣的法律，為什麼會出現在秦王政這樣一個本應該極權的強勢人物之手呢？

主動限制自己，真是前無古人後無來者的事情。

他明明已經有了掀翻桌子的能力了吧？

李斯在床榻上翻來覆去，又想起了那消失了的利益。

秦王政待種地的民眾如此，稅收上沒有別國的嚴苛，他的錢和物資，是哪兒來的呢？

只是以前殺掉一批貴族就夠用了嗎？

想到這裡，不寒而慄。

……

徵兵令下發時候，縣中的宿兵都沸騰了。

他們歡欣雀躍。

戰爭帶來的利益，其實對於他們這些生活已經安定下來的人而言，著實沒有什麼吸引力。

但經歷過艱辛的訓練與眾志成城、生機勃發的集體生活之後，迴歸現實，他們總是有些格格不入的。

即便是有了戀人，即便是有了孩子。

即便是脫離了刀劍而轉為正常的督促生產和安保工作，那種毫無顧忌、不需要任何多餘考慮與計較的日子也還是會在腦海之中迴盪。

那不是對什麼戰爭的渴望。

沒有人渴望戰爭。

如果有的選，秦人也是希望好好種地，好好發展的。

他們只是希望自己能夠為那個自己所信奉的，帶給自己嶄新生活與生命的人盡一份力而已。

賣力地工作是這樣，進入戰場打生打死也是如此。

更何況，如今戰死，是可以與那位秦王陛下一同入葬的。

作為他計程車兵而進入他的墳塋。

生死同在。

——對於如今世道里的人而言，這是不可替代的獎勵。

如今是迷信的時代。

生產力和文化、技術水平都不足以支撐人們瞭解世界。

而多數人的生活都是求之不得、輾轉受苦的。

在這種情況下，人們對於“神靈”的信奉更加純粹。

原始的宗教與信仰，在人們的生活極不如意的時候，是有極強的現實性的。

因為現實本身已經足夠痛苦和迷惘，所以人們需要一個無所不能的形象，寄託自己對於美好、對於未來的渴盼。

健康、財富、地位、能力、權勢……

那個無所不能的形象什麼都可以滿足。

生活越是困苦，信仰越是堅定純粹。

因為除了信仰，什麼都做不了。

這種迷信的狀態，根由並不是宗教和迷信本身，更不是什麼愚昧和種族劣勢。

而在此情況下，滿足了人們心願的人、和團體，就將代替人們心目中至高而無所不能的形象。

滿足哪一部分的渴望，就可以代替哪一部分的威權和信仰形象。

這種替代無聲無息。

但無聲無息，並不代表它毫無作用。

相反，這種替代是樹立信任基礎和認同感的最優解。

……

“眾人隨我飲！”陳矩醉醺醺：“我等此前為秦王陛下戰，已得功勳，按李會長所說，我們都是可以與秦王陛下同葬的！”

“果真！”一群人舉著酒碗，嗷嗷叫著，情緒激動。

“這是自然，某何時誆騙過你等？”

“並不曾。”

一邊食堂裡打掃衛生的老嫗一臉嫌棄看著這群醉鬼。

“搞得這麼髒，一會兒你們自己掃！”老嫗板著臉發脾氣。