0065弱者的朋友(第1/2 頁)

孟莊繼續說：“但這也沒有關係，因為活下去，總會有好事發生的。雖然發生的好事並不一定就能夠掩蓋悲傷，但有好事發生，一點一滴的積累起來，總有改變一切的時候，總有能夠淹沒悲傷的時候。”

其餘的人還是沉默，孟莊就繼續說：“人活著，並不悲傷。”

“人活著，並不悲傷。”另外的人都在細細的品味這句話，但誰也沒有品味出一個所以然來。

這大概是因為他們不是孟莊，不會像孟莊一樣‘隱居’起來，更不會像孟莊一樣痛苦到要用身體的痛苦來掩蓋內心的痛苦。

這是好事，痛苦對誰來說都是災難，哪怕是最最抖的人，也難以在心靈的痛苦當中笑出聲。

但痛苦也不見得就都是壞事，至少的話，它可以告訴我們：“你還活著，好好活著。”

孟莊頓了兩秒，嘴角露出笑意：“太宰治先生還說“於我而言，“世人”終究是一個深不見底的恐怖洞穴，它絕非那麼簡單，所謂的“一錘定音”並不能決定一切。”

這句話我也很喜歡，因為世事並非一錘定音，而是千錘百煉。因為人生於世，就當直面苦難。人並非是那麼簡單的，所以世人也不簡單。太宰治先生大概是要這麼說，我能理解，世人實在是複雜的人。

但複雜也沒什麼不好，因為如果簡單的話。因為科學已經證明，正是因為複雜的存在，我們才能在這裡討論這些事情，或輕或重的。”

原本沉浸在情緒中的人立刻不知道該說些什麼。孟莊這個人實在不是個好人，他是故意這麼做的。

意識到這一點，其餘的人也立刻從情緒中走出來，以免被他帶偏了節奏。

倪芳不想繼續讓孟莊發言，搶過話說：“今日世界最美麗的是犧牲者。”太宰治先生的作品裡面，只有這一句是我喜歡的。在這個世界上，人活著就難免有罪，但死了的人，是沒有罪的。至少的話，他們是不會犯罪的。

死了的人是不會犯罪的，而活著的人就一定會犯罪。

這句話從她的嘴裡說出來，簡直就像是在警醒什麼。

猜測很快得到了驗證，她旁邊的人說：“說的不錯，只是對於罪，太宰治先生才有一段論述“罪的反義詞是什麼”。”

“罪的反義詞。”是人間失格中葉藏對於自己的‘罪’的思考。

原文是這樣描寫的：“罪。你說說罪的反義詞是什麼？”

“當然是法律。”堀木平靜地答道。

我不禁抬頭望著他。附近高樓的霓虹燈忽明忽暗，紅色燈光映得堀木的臉猶如鬼差般嚴肅。我怔住了。

“你在說什麼啊？罪的反義詞怎麼成法律了呢？”

他竟然說罪的反義詞是法律！也許這世上的人們想的就是如此簡單，他們過著安分守己的生活，認為沒有警察的地方才會產生罪惡。

不過，自那時起，我有了一種想法：“所謂世人，不就是個人嗎？”

世人——我似乎也懵懵懂懂地明白了何謂世人。世人就是人與人的爭鬥，而且是現場之爭，人活著僅是為了在爭鬥中取勝。人們互不屈服，即使奴隸也有其卑微的報復。所以，除了當場決出勝負，人們沒有其他生存方式。

“不，這個不要了。”

我平生首次主動拒絕別人遞來的東西，竟然是在這種時候。我的不幸，恰恰在於我缺乏拒絕的能力。

倪芳沉思了一些時間，苦笑道：“根據太宰自己在人間失格里的回答，應該是罰。

靈感來源於陀思妥耶夫斯基的罪與罰。罪與罰我沒有看過，但是從人間失格來看，罪是由內而外的、自己認識到的自己的過錯。

太宰說每一個人都是有罪的，這個概念跟基督教的原罪感覺有點像，但又是不一