第19章 吹來別浦竊蟠桃(第1/4 頁)

宗放此時已經做回居士打扮，只是換了雙烏皮靴，柳二郎也換了大肇服飾，青衣襴衫頭戴紫羅逍遙巾，忙著與三郎開始拾掇應用之物。

“介文，到了多久？”宗放由那青年扶著下了船。

“先生，我等酉時出發，到了半個時辰，現在差不多已是亥正，由此到仙桃小港快馬一個時辰即可到達。”

“好，我們休整兩刻，你且先去安排，再來敘話。”

分秒必爭也須勞逸結合，只是不得拘禮了。等候著的雲僕也有人奉上了熱騰騰的飲子，眾人皆下船取用，甘釀入腹只須臾間，丹田騰起熱流，盪漾全身而寒意盡消；虢玩也取了有提神醒腦、還元氣力之用的香片分予眾人。宗放將香片含於舌下，一點清亮向髓海而去，片刻便是神清氣爽。有此兩位當世丹方妙手，這一路雖然顛苦卻也無妨。

“先生，一切安排停當，隨時可以動身”不多時，那青年與蘆頌來到先生身邊。

宗放攏了眾人，將此青年引見於虢玩等人。

此青年正是宗放的二弟子，蒲擴字介文，雙十年華，也與蘆頌一般，在宗放門下從學多年。宗放儒道兼修，但其所建云溪書院，教授卻以儒為致用之學，但將道門的“兩精相搏”之論引申，以《大學》為本論，強調格物致知，學生雖然不少，但是堪稱入門弟子的只有三人。宗放嘗言衣缽有此三子足矣。而於道門中，宗放不曾收授弟子，只有幾個友人，時而云集、時而遊遠，雖遠隔千里也有鴻信往來，近在咫尺也能相忘於江湖也，而今日虢玩也能算其中一員了。

蒲擴祖上也是東國之人，因東國變遷而分宗，遠涉中海遷居洢水之濱，雖已三代，仍以故土暘谷為郡望。虢玩聞之，立時有了親近之意，畢竟暘谷蒲氏雖不是大晟上等士族，卻如同泰鼎虢氏、中山柳氏一般，皆為地方豪強出身，對於遊走於各地的刺奸，這類豪門尤為重要。

雖然此子之家族已經分宗三代有餘，但是當世之家族情分並不完全取決於宗親遠近，只要是同宗之人出人頭地，無論大宗小宗皆以為傲，相反，寂寂無名者則即便是五服之內，也是泯然如眾，無人問津，更遑論聲名狼藉、身敗名裂者，其姓名即便是血親近宗也斷不會寫入譜系之中。

有鑑於此，天下名門望族子弟即便紈絝，其本人也須注重清名。家族之間姻親相著、裙帶緊密，同聲共榮、蔭庇相護尤以大晟為最。有宗放為師，弟子鋒芒畢露乃是旦夕間的事，虢玩本是熱愛才俊之人，如何不與之親近。

而其子較蘆頌年長，最是執著功利的年紀，且通曉世務遠在蘆頌之上，聽聞虢玩、柳二郎、風鳴出身，也願傾心交往，一來二去這後來之人竟比蘆頌更與眾人熟絡。

跟隨蒲介文而來的雲僕以雕雲為首，此人原是橫山戎的射鵰手，其部族與山南桃源關駐泊兵馬部署秋帥頗有淵源。其人蛇姓，乃橫山戎大族出身，此族與大肇開國元勳秋崇志有婚姻，及秋崇志戰歿，長子及次子、三子皆與父同時蒙難。彼時，其餘諸子皆幼，偌大家業只能由秋夫人蛇氏一力承擔，橫山蛇氏也傾心相助。秋帥即為秋崇志第四子，及長成也與蛇氏聯姻，故此橫山蛇氏也成為大肇在此地最可信重者，於太宗朝內附。蛇氏族人不僅只在部族軍中作戰，哪怕應徵大肇禁軍也頗為踴躍。雕雲即是以射鵰手成為殿前司上三軍之一的龍衛左廂第一軍一員，後為登雲閣選拔而成為雲僕。此人頗得宗放信重，乃以此人為副，平素自領一部登雲閣雲僕單獨在外，負責監視東崑崙南麓陸渾山至渤海地帶，洢水與瀍水之間，也即是被當地人稱為的伊闕古道。

伊闕道是乾昧半島前往永州最為便捷的陸上通道，也是海陸商賈彙集之地。登雲閣的人手經過多年損耗已經大不如前，即便如此，駐守此地的雲僕規模也不遜於雄安，乃是登雲閣尤為重視之地。此地雲僕