第七十四章 最後一哆嗦(第1/3 頁)

囑咐過小姐姐們之後，李南片刻不敢停留，帶著一幫人就到了大慈寺。

他這次帶來的人不少，東西也不少，要做的事情更多。

李南知道，像女團這種舞蹈，效果一大半都在的各種道具和特效上面的，所以場地設計和各種道具的製作就顯得尤為重要。

這次不比醴陵和巴中等地，觀眾都是小地方計程車子和豪族，這裡可是成都府，來的都是吃過見過的主，這要是搞砸了，之前那一路的辛苦就白演了。

李南看著大慈寺巨大的牌匾，腦中反覆構思著這次的整個過程和需要的效果。

在這個街上都不讓擺攤叫賣，不是大戶人家門口都不能臨街的時代，商業和娛樂業遠不是後世古裝電視劇想的那樣。

上酒樓叫妹紙在一邊唱小曲，泡茶樓去聽先生說書，客棧打尖讓小二切兩斤熟牛肉一斤燒刀子，然後再跟對面桌的江湖豪客大眼瞪小眼，酒幌飄動，一道雪亮後生死立判。

以上這些後世古裝劇常見的橋段，在唐朝都不可能實現。

唐朝人很任死理，說什麼是什麼。說酒樓就是酒樓，說茶樓就是茶樓，說客棧就是客棧。酒樓不能住宿，沒有唱曲的小姐姐，茶樓只有茶博士倒茶，沒有留著山羊鬍清瘦的說書人，客棧也不賣飯，只提供住宿。

只有一個地方，又能吃又能喝又能聽曲還可以住宿——那就是紅燈區，最為著名的就是長安的平康坊。

當然，除了平康坊這類地方以外，也不是沒有正經人去的娛樂場所，也就是每個城市的寺廟還有附近的空地了，哪裡就是古代的娛樂場和小型交易市場，不然廟會這個詞怎麼來的？就是因為寺廟最開始就承擔了民眾娛樂中心的功能。

根據《洛陽伽藍記》的記載，北魏時期甚至更早的佛寺常演百戲，吸引民眾過來看，順便發展信徒，到了更加安定富足的唐初，佛寺作為遊樂場的作用的就更加突出了。

大慈寺在成都城東，雖然還不是約定的百戲開演的時刻，今日只是平常的一天，此時就有不少街頭藝人還有遊客了，藝人各展絕技，遊客也不吝嗇叫好與打賞，看著十分熱鬧。

這邊十分熱鬧，有雜技、幻術和武術表演，也有說書的，現在叫“俗講”，而佛寺為了聚集人氣順便掙一些場地費，還大方的開設不少偏殿當做戲園子，派僧人出來維護。

佛教進入中土幾百年來，佛寺已經是深受百姓喜歡的民間娛樂場所了，類似晚清民國時候的北京天橋。

而女團的表演場所，自然就定在了成都最大的大慈寺中，因為觀雲僧和女團的關係，大慈寺特意提供了一間最大的偏殿，以供女團使用，而且還擔心李南這邊人手不夠，所以一向只有僧人的大慈寺，也從下面的尼庵裡調來了不少沙彌尼過來幫忙，這算是極為看重了。

看重是看重，但是當李南等人想要拜見蜀中佛教大佬的時候，確是吃了個閉門羹。

“機緣未至。”這是李南來到成都的第二天，觀雲僧帶著沙彌尼拜訪千奇禪師時，對方所說的話。

觀雲僧一頭霧水，李南卻是懂了。

如果這場天女舞跳得好，能夠為佛門增光，他們將不吝嗇一個名僧的位置和幾十份度牒，如果沒有起到佛門大秀，狠狠地為佛門在士族當中刷好感度，那麼萬事皆休。

這是一場再正常不過的融資，前提就是自己幾日後的故事要講得好，報告會要開得好。李南看著古寺宏偉的建築和佛像上閃光的金箔，有些促狹地想到。

大慈寺對於這次表演很看重，專門拍了一名和尚帶著一眾小沙彌過來對接，言語恭敬，凡李南所要求，無有不從。李南自己也清楚，蜀中佛門雖然給足一切的便利條件，但是在表演成功之前，大佬們是絕對不會跟他們見面並且承認沙彌尼的身份和