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羅振玉與王國維

靜安年甫冠，即值中日大戰，海內士大夫競言天下事，彼亦躍然欲試，遂赴上海，擬有所自見，顧茫然無所適從。時上虞羅振玉方設農學社，及東文學社，聘日人為教授，靜安乃往受學。夏間偶寫所作詠史詩於同捨生扇頭，振玉見之驚異，許為奇才，遂拔於儔類中，不惟勤其教，而更濟其貧。故靜安知學問途徑，發奮以爭上游者，振玉有以牖迪之。

振玉復詔之曰：&ldo;君喜讀江子屏《漢學師承記》，應知江氏之學多偏駁。本朝學術，實導源崑山顧亭林，以後作者輩出，而造詣最精者，惟戴震、程易疇、汪中、段玉裁，及高郵王氏父子耳。&rdo;因以各家著述為贈，而勉之以力學焉。

庚子，畢業於東文學社，於西洋哲學、文學、史學、美術、及顧戴二王各家之學，研究俱深。時振玉方長武昌農學校，聘之任教授。明年，東渡扶桑，就學於物理學校，精研科學，以會通文學，故靜安之學有文有質，非僅一哲學家、文學家而已。

《同光風雲錄》下篇

羅振玉評說王國維

公生而岐嶷，讀書通敏異常兒。年未冠，文名噪鄉裡。尋入州學，以不喜帖括之學，再應鄉舉不中程，乃益肆力於詩古文。

在都門攻治戲曲，著書甚多，並為藝林所推重。至是予乃勸公專研國學，而先於小學訓詁植其基。並與論學術得失，謂尼山之學在信古，今人別信今而疑古。國朝學者疑古文《尚書》，疑《尚書》孔注，疑《家語》，所疑固未嘗不當。及大名崔氏著《考信錄》則多疑所不必疑。至今晚近變本加厲，至謂諸經皆出偽造。至歐西之學，其立論多似周秦諸子，若尼采諸學說，賤仁義，薄謙遜，非節制，欲創新文化以代舊文化，則流弊滋多。方今世論益歧，三千年之教澤不絕如線，非矯枉不能反經。士生今日萬事無可為，欲拯此橫流，舍反經信古末（未）由也。公年方壯，予亦未至衰暮，守先待後，期與子共勉之。公聞而忄矍然自懟，以前所學未醇，乃取行篋靜安文集百餘冊悉摧燒之，欲北面稱弟子。予以東原之於茂堂者論之，其遷善徙義之勇如此。公海東既盡棄所學，乃寢饋於往歲予所贈諸家之書，復盡出大雲書庫藏書五十萬卷，古器物銘識拓本千通，古彝器及他古器物千餘品恣公搜討，復與海內外學者移書論學。國內則沈乙庵尚書、柯蓼園學士，歐洲則沙畹及伯希和博士，海東則內藤湖南、狩野子溫、藤田劍峰諸博士及東西兩京諸教授。每著一書必就予商體例，衡得失，如是者數年，所造乃益深且醇。公先予三年返國，予割藏書十之一贈之，送之神戶執公手曰：&ldo;以君進德之勇，異日以亭林相期矣。&rdo;公既返國，為歐人某主持學報，並遍觀烏程蔣氏藏書為編書目。並取平生著述擷其精粹為《觀堂集林》二十卷。三十五以前所作棄之如土苴，即所為詩詞亦刪剃不存一字，蓋公居東後為學之旨與前此殊。

《碑傳集三編》卷31

第二冊王國維(1877‐1927)（2）

生百政治家不如生一大文學家

歸國後，任南通師範學院講師，主講哲學、心理學、倫理學。甲辰秋，振玉長江蘇優級師範，遂移靜安於蘇州，凡三年，刻所作詩詞，自此遂致力於文學矣。

靜安嘗曰：&ldo;生百政治家，不如生一大文學家，何則？政治家與國民以物質上之利益，而文學家則與以精神上之利益，夫精神之與物質二者孰重？物質上利益一時的也，精神上利益永久的也。前人政治上所經營者，後人得一旦而毀之；至古今之大著述，苟其著述一日在，則其遺澤且及於千百世不泯。故希臘之有鄂謨爾也，義大利之有唐旦也，英吉利之有莎士比亞也，德意志之有格代也，皆其國人人之所尸祝之社而稷之者也，而政治家無與焉