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不過，祿東贊的才能和機智卻是有跡可循的。不用看他做得如何，看李世民的反應就知道。

李世民對祿東贊的外交禮節和出色的應對十分欣賞，認為是個難得一見的人才，在吐蕃國內定會有產生較大的影響力。為了結交祿東贊，為以後與吐蕃的交往鋪好道路，李世民決定先來一次級別較低的和親‐‐把琅琊公主的外孫女段氏嫁給祿東贊為妻。

對於這一美事，祿東贊卻是婉言謝絕：&ldo;臣在國內已有妻室，乃先父母所定。糟糠之妻不下堂，臣不敢遺棄。何況此番本是為贊普求親而來，現下贊普尚未成親，做臣子的怎敢先娶?&rdo;

一番話說得義正辭嚴，有理有據，令唐太宗更加欣賞祿東贊的賢明，也更加堅定了自己的判斷‐‐此人日後必為吐蕃權臣。為了大唐的利益，無論如何都必須把段氏嫁給他!

盛情難卻，在太宗的一再堅持下，祿東贊最終還是接受了這番美意。

心願達成的唐太宗十分高興，為表示對祿東贊的嘉獎和欣賞，又拜吐蕃大論(宰相)祿東贊為大唐右衛大將軍，正三品高階武官。

貞觀十五年(公元641年)正月十五日，文成公主在江夏王、禮部尚書李道宗的護送下啟程前往吐蕃。吐蕃贊普松贊乾布率領禁衛軍從邏些城出發前來迎親。雙方於黃河源頭附近的柏海會合。

為這次迎親，松贊乾布可謂做足了功夫：考慮到公主的生活習慣，吐蕃方面為她在接親地修建了宮殿一座，而不是將她直接接進了帳篷;為表示尊重，松贊乾布提前學習了唐朝駙馬的禮節，並在見面後以此禮節拜見了老丈人家的代表李道宗;著裝方面也進行了修改，不再是吐蕃的傳統服裝，而是改穿絲綢製成的駙馬服飾。總之，為了表示吐蕃方面對唐朝的尊敬，以及儘量避免文成公主對新生活環境的不滿並儘量消除思鄉情緒，真正下足了功夫。

同時，松贊乾布還特地下令，廢除了原先往臉上塗抹紅色顏料的習慣做法，並選拔貴族子弟前往長安學習儒家經典，努力向中華文化靠攏。

更為難得的是，松贊乾布還努力改變自己原本較為暴躁的性格，一心一意去做個溫柔體貼的丈夫。

送別了李道宗一行後，文成公主在丈夫松贊乾布的護送下前往邏些。沿途，吐蕃百姓以自己的方式向這位新贊磨(王后)表示了熱烈的歡迎，一路上留下了許多美麗的傳說。

據藏族流傳下來的民歌所說，文成公主入藏時帶來了3800種穀物、5500種牲畜和工匠5500人。從這個資料上看，誇張的成分應該是有的。但對於吐蕃而言，文成公主的到來確實給它的精神領域和物質領域帶來了兩份意義非凡的重要禮物。

精神領域的禮物是佛教。文成公主入藏時帶來了堪稱至寶的釋迦摩尼等身像，以及大量的佛教經典。加之松贊乾布先前迎娶的篤信佛教的尼泊爾尺遵公主(目前尚未能完全印證其真實性)的影響，佛教開始在吐蕃流傳開來，逐漸取代了本土本教的地位，並與印度傳來的大乘密宗相結合，形成了藏傳佛教這一獨特的佛教分支，對西藏產生了難以描述的深遠影響。

物質領域的禮物是中原的各種先進工具、耕種技術和鍛造技術。這就&ldo;好比&rdo;今天的美國向我們開放了所有重要軟體的原始碼和詳細程式;日本向我們提供了全部電子產品的設計圖紙;德國向我們展示了機械工業的核心工藝。這些幫助使得原本還比較落後的吐蕃生產力有了質的飛躍，也帶來了吐蕃國力的巨大提升。

文成公主抵達邏些後，松贊乾布為她在布達拉山上修建了一座宮殿，即布達拉宮。不幸的是，這座於貞觀年間建造的布達拉宮，早已毀於兵災和火災。今天我們所看到的布達拉宮是1645