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與正義黨和民族行動黨相比，民族秩序黨更具伊斯蘭主義色彩，主張恢復伊斯蘭教作為土耳其官方的意識形態，實施伊斯蘭教法，復興伊斯蘭文化，抵制西方文化，可謂土耳其政壇的第一個真正意義上的伊斯蘭主義政黨。蘇萊曼&iddot;德米雷爾領導的正義黨與努爾庫教團長期保持良好的合作關係；相比之下，內切梅廷&iddot;埃爾巴坎領導的民族秩序黨得到穆罕默德&iddot;扎希德&iddot;科特庫和納格什班迪教團的支援。民族秩序黨在強調土耳其民族、土耳其歷史與伊斯蘭教之間內在聯絡的基礎上，倡導民主制度，反對&ldo;利用世俗主義原則作為迫害宗教的手段&rdo;，聲稱&ldo;離開思想和信仰的自由，則民主政權無法存在&rdo;，主張限制大商業資產階級，抵制西方資本主義，恢復伊斯蘭教作為官方意識形態的地位，實施伊斯蘭教法，重振伊斯蘭道德。民族秩序黨的支持者大都來自安納託利亞內陸地區，以傳統工商業者居多，徘徊於政治舞臺的邊緣。1971年軍事政變後，憲法法院以&ldo;反對世俗主義基本原則&rdo;為由，取締了民族秩序黨。

1972年10月，內切梅廷&iddot;埃爾巴坎在原民族秩序黨的基礎上建立救國黨（national salvation party，1972‐1980年）。救國黨核心成員大都屬於受過良好教育的世俗中產階級和新興政治精英，與蘇非派努爾庫教團、納格什班迪教團保持良好的合作關係。救國黨是&ldo;沉默的穆斯林多數&rdo;的政黨和民族秩序黨的翻版，具有濃厚的伊斯蘭主義色彩，致力於土耳其民族主義與伊斯蘭教信仰的結合，強調弘揚伊斯蘭教與推動現代化程序之間的同步性和內在邏輯聯絡，譴責政治腐敗和社會不公。救國黨認為，自由主義和社會主義皆為舶來品，具有異教的色彩，不適合土耳其的傳統和國情，土耳其民族面臨道德的危機，而&ldo;道德的危機來自信仰的危機&rdo;。救國黨聲稱：&ldo;伊斯蘭教不是土耳其民族落後的原因。伊斯蘭教是具有高尚道德的宗教，在歷史上散發出光芒，開闢通往文明的道路。&rdo;[8]救國黨主張振興民族精神和物質生活、實現民族凝聚、保護民族經濟、發展民族工業、完善工業體系和建立公正的稅收體制，呼籲限制大企業主以保護小規模的地方工業，強調實現社會公正和維護弱勢群體的利益，反對高利貸，譴責貧富不均，宣傳伊斯蘭社會主義思想，聲稱穆罕默德是最早的社會主義者，穆罕默德在麥地那創立的溫麥則是社會主義的萌芽，土耳其成為強國的前提條件是回歸伊斯蘭教和伊斯蘭文明。救國黨在外交方面主張擴大與阿拉伯國家和伊斯蘭世界的交往，淡化與歐洲經濟共同體和北約的聯絡。

1973年，救國黨首次參加議會選舉，提出&ldo;伊斯蘭社會主義&rdo;的競選口號，贏得12的選票和大國民議會下院48個席位，進而成為土耳其議會的第三大黨，加入共和人民黨主導的聯合政府。在1977年的議會選舉中，救國黨獲得的選票從12下降為86，其所佔有的大國民議會下院席位從48個減少為24個。1974年，救國黨與正義黨、信任黨、民族行動黨組成土耳其政壇的&ldo;民族陣線&rdo;。1975年，&ldo;民族陣線&rdo;組成聯合政府，正義黨領導人德米雷爾出任內閣總理。在1977年的議會選舉中，救國黨獲得85的選票和大國民議會24個席位，作為僅次於共和人民黨和正義黨的議會第三大黨，加入蘇萊曼&iddot;德米雷爾領導的聯合政府。

救國黨的社會基礎是欠發達地區的社會邊緣群體，支持者來自相對落後的內陸省區和宗教氛圍濃厚的社會群體，代表弱勢階層的政治訴求。據統計，救國