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元代以後，由於連年戰爭，仿製處於低潮，作工也比宋代低劣，但出現了民間專業仿古作坊，杭市的姜娘子、平江路的王吉等民間作坊仿製古銅器頗有名氣。

明代仿製也不如宋代。民間作坊主要在江南，仿器多按宋代編者的《考古圖》仿製，並仿製一些漢代規矩銅鏡和唐代的海獸葡萄鏡等器，制工粗糙。

不過在明代也有仿古精品，宣德年間所鑄的仿古爐，又稱宣德爐。它的式樣頗多，非常精美，獨具一格，並且以嘉興張鳴岐等人仿製的古代銅爐知名一時。

到清代更是百花齊放，幾乎所有古代文物都有仿製，同時出現了一大批專業仿古高手。

如京城的範壽軒、趙允中、王盡臣、李玉彬、李墳堂、胡遷貞、潘承霖、王海等，濟南的胡麻子、胡世昌。

這些手藝高超的匠人們帶出了許多徒弟，並藉此逐漸形成了四大派別，古董商稱其為：京派、蘇派、濰派、長安派。

京派是由清宮造辦處的“歪嘴於”創辦的。他在辛亥革命時期出宮在清宮附近從事古器修復為生，並收有七個弟子。

等他們在抗戰時期各自教出的部分徒弟，解放以後並進入了博物館，成為新中國第一代的文物修復人員。

蘇派地處江南，自明、清就已成了仿古作業的基地，清末民國年間、以周梅谷、劉俊卿、蔣聖寶、駱奇月、金潤生等仿古的銅器名匠名揚海內外，為今“南派”代表，現在文物修復界以南京博物院、安徽省博物館等為“南派”之源。

濰派主在形成於清代的乾隆、嘉慶時期。清末民國頗具規模。

作為古代墓葬最多的地區之一，長安一直都是仿古作偽最為興盛的地方。在具器物上偽刻銘紋便始於長安，主要仿造度量衡器，有蘇億年、蘇兆年兄弟和嶷眼張等著名工匠，所以在國內也是自成一派。

上文所說的胡麻子，以修復青銅器聞名國內外，破爛鐘鼎彝器。一經其手，便戍完整，毫無痕跡，雖經外人化驗，亦難識破。

只是胡麻子的兒子胡世昌。性情卻是非常刻薄吝嗇，他得了父親的衣缽，但從來不傳於外人，四十多歲去世的時候，被人認為是人亡藝絕。

不過那只是在《民間藝人錄》上的記載，實際上胡世昌是有個兒子的，只是胡世昌去世的時候兒子年齡尚幼，並沒能得到父親的傳承。

胡甲彥就是胡世昌的孫子，他在偶然的一次機會中，發現了爺爺遺留下來的一些筆記，後來有考入京大歷史系，被故宮博物院聘為研究員，也是沒辱沒了祖宗的名聲。

但就是這樣的人物，在秦風面前也老實的像個學生一般。

因為秦風只花了十天的時間，就將他修復了半年都沒成功的一尊雍正時期清宮造辦處製造的金佛，給完完整整的修復了出來，連胡甲彥都找不出任何的瑕疵。

“好了，今兒就到這裡吧。”

秦風看了看時間，已經是晚上六點多了，拍了拍手說道：“朱凱，你把恆溫調一下，保持在二十四度，把畫先晾一夜。”

“累死我了。”

聽到秦風的話後，朱凱一屁股坐在了椅子上，旁邊那些人也均是鬆了口氣，別看秦風年齡不大，但絕對是個工作狂，和他幹一天下來，每個人都有種要虛脫的感覺。

“小秦，去喝幾杯？我還有幾個問題想和你探討下……”

放下手中的試管，胡甲彥走了過來，他是老資格的研究員，除了一些化學藥劑的配給需要親自動手之外，其它的時候都有學生代勞的。

古玩行算是中國最古老的行業之一了，也遺傳了不少古代的弊病，諸如傳子不傳女，傳徒不傳婿，這才導致不少絕活因此而失傳。

不過秦風卻不是這樣，在修復文物的同時，很大方的就