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第二十五回 回扣

劉明聽了楊軍的話，不由沉思起來。自己原來跑車拉活給回扣都習慣了，好像不給倒是不對的了，這回聽楊軍寧可死也不願落這個罵名，對自己的觸動十分的大，自己這樣到底對不對吶？說實在的劉明軍人出身，對給回扣也是十分反感，可是在自己那會兒沒有回扣的又有幾個，連醫院這救死扶傷，白衣天使的聖地；學校這教育英才，人類靈魂的工程師的淨土，甚至是軍隊這保家衛國，鋼鐵的長城都不能倖免。這是為什麼？記得在部隊政治課的唯物主義論中不知是那位老師曾說過，存在既是真理。可這回扣國家也三令五申的嚴打過，怎麼還是存在呢？難道它也是真理。絕不可能！恍恍惚惚間又覺得給錢辦事總要比給了錢不辦事要強得多。回想到在上貨運代理時老師講道的明釦和暗釦的說法，國外也是有回扣，只不過是作為佣金的一種補充方式，為了調動代理人的積極性而設定的，都是明碼標價，謂之明釦。而國內則因為種種原因，標榜不收回扣，可暗中回扣之風愈演越烈，謂之暗釦。許多的外國人搞不懂這一套紛紛中標。倒是許多不法奸商如魚得水。而當時關於民航明釦的爭論更是多得數不勝數。

想到這裡劉明堅定了信念，目光堅定地看著楊軍，說道：&ldo;楊老，請您冷靜一下，我想和您討論一下，如果您的方法更好我不會用回扣的！&rdo;

楊軍看著劉明的目光，直到這時大是大非的論辯，不敢有絲毫馬虎，穩定好心神，沉聲說道：&ldo;莊主請明言。&rdo;

&ldo;楊老，我想請問你，為什麼孔子說人之初，性本善。可是世間還是有許多的壞人，如果說壞人是被別的壞人帶壞的，那世間第一個壞人又是誰帶壞的？&rdo;劉明說出了第一個問題。

楊軍無話可答，畢竟不要說楊軍，就是現在人之初，性本善還是性本惡都討論了幾千年了，還在那爭辯不休呢。不過楊軍畢竟是法墨傳人，本身也不是主張性本善的說法，沉思了片刻說道：&ldo;我們法家也不是主張性本善的說法，世人本就有貪念，所以才要時刻警戒自己不要做錯事，用法律，公德等手段來約束自己。所以莊主更不能開公然收取回扣的先例。&rdo;

劉明點了點頭說道：&ldo;不錯，人都是有貪唸的。用法律和公德等手段來約束世人是好的辦法。那我再請問，我華夏自神州立國以來，經三皇五帝到如今歷代都是標榜仁義道德，可是為什麼歷代都有貪官汙吏，禍國殃民之輩？尤其是到我朝，大興儒術以來更是以道德為表率，以法治為手段，可為什麼依然奸臣當道，宦官當權，當然你可說壞人是有的，可好人也是有的，不可以偏概全。但要知道此時已是非短，歷經幾千年還是如此，難道其中就沒有些問題？&rdo;

楊軍還真是想這麼說的，只不過還要加上不能因哽而費食，既然有壞人那就更應該大力提倡道德，而不是因為有做壞事的管不了就把壞事合法化。不過被劉明提前堵了口，不好再說些什麼，悶悶不樂地說道：&ldo;莊主又有何高見？&rdo;

劉明看楊軍的神情就知道這老頭不服。平靜的說道：&ldo;豈不聞大禹治水，堵不如疏。觀我朝的官吏月俸還不如商人，豪強，一次受賄可抵多年為官，而懲戒又太也低微。這不就是我朝變相的鼓勵以權謀私嘛。如果我們明確給出回扣標準，再訂出了暗中收取好處的懲罰，就可起到讓世人不可因一時的小利而毀了一生的飯碗和名聲，也加大了行賄者的難度讓其想行賄也要衡量一下是否得不償失。再說那而為人辦事不圖報酬的雖然是當世的賢者，可人生於世間，哪又離得開凡塵俗物，衣食住行，有如此賢者更應該講賞鼓勵，一是為賢者解憂，二是勉勵後者學習。至於不是賢者的如蘇雙等人為人辦事拿錢，養家餬口更是天經地義