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乾隆同皇后的感情一直非常融洽，他把富察氏的感情升華到人倫之首來認識的，在悼念皇后富察氏《述悲賦》的開篇，乾隆就提出這個問題：&ldo;《易》何以首&l;乾坤&r;？《詩》何以首&l;關雎&r;？人倫之伊始&rdo;，在這裡乾隆明確提出夫妻是&ldo;人倫之伊始&rdo;。

這的確是對儒家綱常觀唸的挑戰。

按照儒家的綱常觀念排在第一位的是父子，第二位的才是夫妻，第三位的是兄弟。

但漢族是非常強調血緣親情的，因而在民間所流傳的口頭禪則是&ldo;兄弟是手足，老婆是衣服&rdo;，手足是斬不斷的而衣服是可以換的，實際上已經把夫妻擠到第三位。

從關外崛起的滿族沒有那麼多的假道學，乾隆的高祖‐‐清太宗皇太極，在攻打錦州時得到宸妃病重的訊息。

他日夜兼程馬不停蹄地往瀋陽趕，還未到瀋陽就得到宸妃去世的噩耗，巨大的悲痛竟使得這位馳騁疆場的開國皇帝昏了過去，而且很長一段時間精神恍惚。

皇太極聯想到當年太祖高皇帝努爾哈赤去世時並未悲傷到這種程度，儘管他為此自責，但仍不能擺脫&ldo;不能自持&rdo;的狀態。

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嫡後去世(2)

他甚至對在宸妃喪期&ldo;作樂&rdo;的郡王阿達禮、公扎哈納予以奪爵。

至於乾隆的曾祖順治更是因董鄂妃的去世而情緒失控……上述種種都反映出夫妻在人倫中的重要地位，需要人們重新認識。

乾隆在《述悲賦》中雖然以詩的語言發洩著內心的悲痛，諸如&ldo;縱糟糠之未歷，實同甘而共辛&rdo;，&ldo;悲莫悲兮生別離，失內位兮孰與隨&rdo;，&ldo;春風秋月兮盡於此，夏日冬月兮復何時&rdo;等等不一而足。

過分的傷感使得乾隆情欽定《四庫全書》緒反常，在他看來所有的兒子都應該痛不欲生，所有的大臣都應該呼天搶地。

當他感到21歲的皇長子永璜、14歲的皇三子永璋對嫡母去世&ldo;並無哀慕之忱&rdo;，&ldo;於人子之道毫不能盡&rdo;時，怒不可遏，斥責他們&ldo;不識大體&rdo;，對嫡母仙逝&ldo;全不在意&rdo;。

並在王公大臣面前嚴正申明：&ldo;朕百年之後，皇統則二人斷不能承繼。

……朕以父子之情，不忍殺伊等，伊等當知保全之恩，安分度日……倘仍不知追悔，尚有非分妄想，則是自乾重戾矣……若不自量，各懷異志，日後必至兄弟弟兄相殺而後止，與其令伊等兄弟相殺，不如朕為父者殺之……。

&rdo;如此殺氣騰騰的斥責，自然讓兩個未經過歷練的皇子誠惶誠恐。

與此同時血淋淋的懲罰也在朝廷上接二連三地出現：大學士阿克敦因下屬在把孝賢皇后的冊文翻譯成滿文時有誤，而被判處絞監候；在皇后百日喪期之內剃髮的官員被賜令自盡的就有大學士、江南河道總督周學健，湖廣總督塞楞額；而刑部尚書盛安只因未將違制剃髮的錦州知府金文淳、山東沂州都司姜興漢判處斬立決也被賜令自盡，刑部官員竟全部被革職。

實際上在大清律例中，對國服內剃髮並未有明確的懲罰標準，在雍正去世時對違制剃髮也未進行治罪，但這一切到了乾隆十三年竟成為可以引來殺身之禍的大問題。

在這種不正常的壓抑與惶恐中，皇長子永璜在乾隆十五年鬱抑而死，時年23歲。