第76頁(第1/2 頁)

&ldo;那你有沒有聽說過聰明反被聰明誤？&rdo;

&ldo;這裡我需要做個解釋，利益是兵家的終極目標，而智則是終極手段，所以在排除象運氣這樣的不可測算的因素後，在兵家看來任何導致最終利益受損的行為都是不智，也就是說沒有被聰明誤這一說，他吃了虧就是因為他還不夠智慧，對利益的計算不全面，眼光不夠長遠。&rdo;

陸歸延猛地把頭抬起：&ldo;你如果能用你的道理把民族大義解釋清楚，我就信服你，說說文天祥吧。&rdo;

&ldo;文天祥啊，解釋他有點困難，嶽飛怎麼樣？不行？不能討價還價？好，好，就文天祥，我可先宣告啊，那段歷史我不是特別的熟，再說兵家的理論又是剛剛才想出來，所以難免會有些錯漏，首先，在文天祥那個時候，南宋已事不可為，這一點必須承認，兵家作分析的時候客觀是極重要的一條標準，那麼文天祥的寧死不降有哪些利弊呢？中國被蒙古人佔領之後，我們漢人的利益蒙受了巨大的損失，而且由於人分四等所以還要一直損失下去，可是隻要我們不是真心屈服了我們就還有機會把這些利益奪回來，而文天祥的寧死不降恰恰激勵了這種精神，最後實現了我們民族的大利，兵家言利只有大小之分沒有高低之別，也就是說公利不一定就高過私利，像這種為了其他人的大利放棄個人的小利的人我稱其為高尚，為了其他人的小利而放棄自己的大利的人我稱其為愚蠢。&rdo;

&ldo;能舉個愚蠢的例子嗎？&rdo;

&ldo;太多了，就還是從忠義上說吧，不食周慄的伯夷﹑叔齊，難道他們不忠義嗎，好像你們儒家對他們兩個的評價也不是太高吧。&rdo;

(c) 整理

資料收集於網上，

版權歸原作者所有，

第七十六章

&ldo;不對，正統的儒家沒有看不起伯夷﹑叔齊，不過我一直很迷惑，難道嶽飛、文天祥，和他們兩個是同一類人嗎？&rdo;

陸歸延聲音低沉的說道，突然他低著的頭猛地抬了起來，雙手攥住《孫子兵法》發出了一陣狂笑，這可把李富貴嚇得不輕，不會自己唯一的智囊被逼瘋了吧？

&ldo;我自幼以聰慧聞於鄉裡，四歲能詩，五歲能文，沒想到苦讀了十幾年的四書五經反而是越讀越糊塗，那上面明明只是一些簡單的教條和七拉八扯的類比，可是怎樣才是對的呢，今天我明白了，這本書我寫了，等寫好了你再看。&rdo;

&ldo;不要寫得太文了。&rdo;

&ldo;放心，寫一套文言的，寫一套白話的，怎麼樣。&rdo;

李富貴說服了陸歸延可是他沒有說服我，看到他站在船頭志得意滿的樣子讓我有點不爽，就站出來跟他搗蛋一下，&ldo;你這套兵家的理論究竟是權宜之計呢還是你真的這麼想？&rdo;

&ldo;我是真的這麼想，接受不了是嗎？&rdo;

&ldo;當然了，人心怎麼能只用利益來衡量。&rdo;

&ldo;對於絕大部分人來說，人心是可以用利益來衡量的，當然不能說決無例外，不過一個針對整個社會的計算能夠涵蓋大部分人就行了。&rdo;

&ldo;如果有利的就是好事，那你為什麼要那麼討厭辮子戲，這些戲不是可以促進民族團結嗎？&rdo;

&ldo;鼠目寸光，我還沒聽說民族團結是可以用奴顏卑膝來獲得的。&rdo;

好快地反應，&ldo;那你怎麼解釋很多富豪都很喜歡慈善事業。&rdo;

&ldo;中國人也很喜歡慈善事業嗎？在我看來那些人只是眼光比較長遠而以，這也是