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借著這次慶典約翰要李富貴為兩艘新艦起名，&ldo;兩艘姊妹艦，那就叫定遠和鎮遠吧。&rdo;周圍立刻爆發出一片叫好聲，他們並不知道這兩個名字的來歷。

站在喧鬧的人群中，我和李富貴展開了精神上的交流，&ldo;你為什麼要用那兩個名字呢？&rdo;

&ldo;這名字不好嗎？我沒想到你連這也反對。&rdo;

&ldo;我也不是反對，只是有點奇怪，這兩個名字不太吉利吧？&rdo;

&ldo;我是個不信邪的人，當年那場戰爭我們打輸了，不管有什麼理由，輸了就是輸了，對待失敗有很多種態度，有人把大敗說成大勝，有人選擇性的遺忘，相對來說我還滿欣賞夫差對於仇恨的態度，找個人每天來提醒自己。&rdo;

&ldo;怎麼能輸了就是輸了，我們要不服輸，當年那場戰爭我們是正義的一方，最終我們獲得了勝利。&rdo;

&ldo;對，不服輸也是一種態度，不過正義什麼的就不要再提了，聽起來挺幼稚的。&rdo;

&ldo;幼稚？正義是幼稚的嗎？&rdo;

&ldo;正義不是幼稚的，完全相信正義才是幼稚的，我們有句老話：敗軍之將不可言勇，名言哪，在我看來，敗軍之將不但不可言勇，甚至連正義都不可言。並不是說敗軍之將就不勇或者不正義，只是在戰敗後還誇耀這些沒有好處。戰爭的目的只有一個：勝利，達不到這個目標的戰爭我的評價都是負面的。&rdo;

&ldo;敗軍之將不可言勇這話的確有一點道理，但是勇氣和正義是不能相提並論的，如果我們不是認為自己是正義的，那一切都沒有意義了。&rdo;

&ldo;唉，隨你吧，如果非要強調自己是正義的一方也可以，那麼就要對正義有一個準確地認識，正義在戰爭中和勇氣一樣可以為天平新增一些重量，但是決定天平最終的倒向的仍然是實力的對比，這個實力包含許多因素，包括勇氣和正義，把某一項因素絕對化是很危險的，起碼決策者和指揮官不應該這麼做。&rdo;

&ldo;絕對，&rdo;我在咀嚼這個詞的意思，&ldo;但是正義最終會獲勝，不是這樣嗎？&rdo;

&ldo;兵家是否定絕對的，就如同儒家認為人是絕對的，科學家的那些&l;科學就是科學&r;或者&l;科學無國界&r;的觀點實際上也是認為科學是絕對的，一般人認為正義必勝，那又是認為正義是絕對的。上面這一切兵家都不接受，兵家會把這些因素都拿到一起來考量、計算。關於正義這個東西，其實在我們離開的那個時空，人們在日常生活中並不太相信，我們在日常生活中很少聽到有人因為相信正義必勝就沒事跑去挑戰惡霸的吧，可是令我有些疑惑的事他們在看待國際關係時卻往往抱有很強的正義感，其實國際關係比人際關係更加現實。&rdo;

聽李富貴這麼一說好像還真是這樣，在日常生活中很少有人僅僅因為相信自己是正義的就敢對抗更強的勢力，在國際關係中這樣的例子卻比比皆是，&ldo;這不是正代表了在國際關係中正義起到了更大的作用，我們最終收回了香港和澳門。&rdo;

&ldo;對，可能就是你說的這個原因，一個國家的壽命遠比一個人要長，這期間總是有起有落，因為總有機會把失去的找回來，這就使人產生了一種誤會，好像正義得到了伸張，其實我更願意把它叫做&l;三十年河東，三十年河西&r;，就算香港自古以來就是英國的也並不妨礙我們在機會合適的時候把它摘下來。正義的理由給我們幫了很大的忙，但它不是絕對的。&rdo;

這個喧鬧的人群實在不是個進行精神交流的好地方，所以我選擇結束