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他去世之後他的子孫滅金，進兵於伏耳加河，毀莫斯科城，佔領基輔（烏克蘭首都），侵入波蘭、德國東部、匈牙利。正要向西歐發展的時候，1241年年終大可汗窩闊臺在蒙古去世，根據成吉思汗的家法，他的了孫都要東返選舉繼任的大可汗。西歐於是才鬆一口氣。而蒙古人之西侵也在1241年達到最高潮，以後再未捲土重來，當時認為奇蹟。現在從各種跡象看來，則是蒙古人發展過快，佔地過廣，成吉思汗的子孫繁衍過盛，他們的大帝國無法固定的統一，各汗國也受本地風俗習慣政治經濟力量的影響。各王子與軍官已經失去無目的的不斷征伐之興趣。

可是我們講到這裡，也會遇到技術上不少的困難。以上到底是中國史還是世界史？抑還是中國史與世界史上相銜接的一部分？成吉思汗雖然採用遼裔金臣耶律楚材的勸阻，沒有將華北&ldo;悉空其人以為牧地&rdo;，他到底沒有對中原的文物感到興趣，燕京則被他破壞。即算今日我們應當尊重少數民族對歷史的貢獻，也到底有限度。我們是否能把這樣一個草莽間的人物以征伐為能事，又曾未履中土，當作民族英雄看待？

鐵木真或成吉思汗之為元太祖，只因為他孫子忽必烈在中國開創了一個元朝，是為日後的世祖。他也尊奉祖父為&ldo;聖武皇帝&rdo;，又直到建立太廟之後，才援例稱成吉思汗為太祖。可是《元史》的作者，就索性把他寫成一個中國史創業之主。以&ldo;夜夢白光自天窗中入&rdo;形容他母系祖先之懷妊，也用&ldo;功德日盛&rdo;、&ldo;有人君之度&rdo;的形容辭，修正他的個人性格。此外成吉思汗所立家法，稱為yasa也音譯為jasagh。波斯的史官曾說這法律&ldo;涉及任何情況，在每一種情形之下，都有處置的條例&rdo;。《元史》雖提及&ldo;扎撒&rdo;，始終沒有解釋是何物，倒又盛稱&ldo;至元新格&rdo;和&ldo;風憲宏綱&rdo;等中國式的法律。成吉思汗又制定大可汗不僅是東方之主，也是西方3個汗國（即在中亞之察克臺汗國，波斯之伊爾汗國，和俄羅斯之金帳汗）的元首，其產生由皇室會議之稱&ldo;忽烈而臺&rdo;者選舉，《元史》也未說及。1260年忽必烈在開平即帝位，顯系違反家法，因為當日皇室會議已公推他的胞弟阿里不哥為大可汗，茲後兄弟還用兵4年之久，而《元史》裡面的&ldo;世祖本紀&rdo;只描畫上一段&ldo;諸王與大臣勸進，帝三讓，諸大臣固請&rdo;的傳統公式。可見得明朝人之修&ldo;元史&rdo;，崇奉忽必烈為世祖，成吉思汗為太祖，其目的仍在保持中國傳統文化的完整性，甚至抹殺史實，削足就履，硬把蒙古人寫為中原的漢人。

而且今日提到成吉思汗還可產生一個現實的國際問題：蒙古人不僅分居於內外蒙古，也仍在蘇聯境內保持了buryat和kalyk兩個自治共和國。一般說來，這四個地區的人民都奉成吉思汗為民族英雄。蘇聯一方面好像在替外蒙撐腰，一方面卻又不準許外蒙頌揚成吉思汗。美國作家harrsalisbury說：&ldo;愛國的俄國人恨著成吉思汗，好像他的入侵，還是昨日情事。&rdo;還有一些蘇聯人罵起13世紀的蒙古人來，索性把20世紀的中國罵在一起，還憧憬著一個&ldo;黃禍&rdo;的面貌，在歐美各處宣傳。其原因則是成吉思汗所建四個汗國兩個在今日蘇聯境內，而尤以金帳汗國轄莫斯科及基輔，盤踞了這個地區近兩上半世紀（1240－1480），很多蘇聯人不僅以為羞辱，而且因此歷史的發展阻礙了俄羅斯向西方的接觸，成為日後文化上落伍的一大主因。

可是本書站在今日中國局勢業已明朗，在一種雨過天青的情形下講解歷史（見&ldo;