第68頁(第1/2 頁)

&ldo;充滿同情心的保守主義&rdo;這個最直接源於小布希宗教情懷的專案迅速瓦解。針對福利國家面臨的問題，&ldo;基於宗教信仰&rdo;的解決方法一度可以吸引天主教徒和黑人加入共和黨的陣營，然而終歸沒有成功。這部分是因為小布希用人不當。約翰&iddot;迪伊烏裡奧（john diiulio）(13)‐‐賓夕法尼亞大學的教授‐‐的例子證明，具備一流學術思想的人不一定能夠在《白宮群英》（the west g）(14)式的馬基雅維利世界中生存。與此同時，國會中的許多人‐‐不僅僅只是自由派‐‐反對任何侵蝕政教分離的做法。迪伊烏裡奧為黑人教堂和拉丁裔教堂爭取資金，有意使福音派教徒感到不快。[22]小布希和羅夫立即退卻，背著迪伊烏裡奧達成了一項協定，使新教教堂免受聯邦僱傭法律的限制，從而不必被迫僱用同性戀者。迪伊烏裡奧於2001年8月辭職，專案也被悄無聲息地擱置了。

在墮胎問題上，小布希採取的最初行動之一就是停止資助提供海外墮胎服務的組織。現在這已是任何即將就任的共和黨總統必須要做的事情了，它不僅成了在國內對墮胎無所作為的藉口，而且也成為在國外如此行事的正當理由。在要求禁止克隆的講話中，他刻意使用了宗教性語言（&ldo;生命是創造物，而非商品&rdo;），並在2003年11月簽署了禁止晚期墮胎的法案，從而結束了&ldo;一種可怕的暴力形式&rdo;。大多數美國人對晚期墮胎都充滿敵意，並對克隆感到害怕。在幹細胞研究問題上，他透過實施限制，向生物技術產業公然發起挑戰，但那些限制沒有像基督教右派所期望的那樣徹底。他提名福音派基督徒擔任法官，但在最重要的問題上，即任命可能推翻&ldo;羅伊訴韋德案&rdo;的最高法院大法官，小布希又閃爍其詞，說是要任命尊重憲法的法官。

相反，在宗教原則較少且可能使他失去選票的領域，比如節制教育，小布希推廣基督教思想時要勇敢得多。這時他完全明白這句名言：如果一個社會保守派有個女兒在讀高中，那麼他就是一個自由派。小布希不僅投入大量資金來教育青少年的童貞美德，也投入大量的資金實施最強硬的信仰教育計劃‐‐&ldo;美國地區與全國重要意義特別計劃&rdo;（special projects of regional and national significance），教育人們婚外性生活對身心可能都會產生傷害，並拒絕推廣保險套。小布希非常熱衷把信念推向國外。小布希政府把用於發展中國家防治愛滋病經費的1/3預留給節制教育。這個做法非常糟糕，顯然激起了援助機構的憤怒，但沒有使小布希在國內付出代價。相反，當福音派教徒企圖使中國失去最惠國待遇時，小布希很快就同工商界的說客沆瀣一氣了。

另外一個有關小布希與多數為伍的例子，是同性戀婚姻問題，不過在此問題上他面臨更多的危險。2004年2月，小布希要求修改憲法，以使婚姻限制在兩個異性之間，從理論上講，總統與反對同性戀婚姻的2/3的美國人站在了一起。但問題比表面上看更複雜：美國人對同性結合的想法要寬容得多，而聯邦對此類婚姻的禁令可能會破壞同性結合，就連共和黨內許多人也不想試圖改變憲法。事實上，小布希是被逼採取行動的，先是麻薩諸塞州的&ldo;行動主義法官&rdo;‐‐小布希總是這樣稱呼他們‐‐發布命令說，該州允許同性戀婚姻，而後適時受到鼓勵的舊金山市市長加文&iddot;紐瑟姆（gav new）為數千對同性戀者頒髮結婚證