第84章 以狗御蠱(第1/2 頁)

對於狗子，顏夏拉是能拉住，但主要還是要讓林嬌嬌安撫一下。

布丁在林嬌嬌安撫之下，在她反覆強調是朋友之後倒是不叫了，但依然非常警惕地注視著龍思雨。

龍思雨嘗試著走近一步，布丁沒反應。她再走近一步，還是沒反應。但是在她距離顏夏她們大概五步的距離，布丁再次狂吠起來。

“汪汪汪汪汪……”

龍思雨無奈地後退一步，狗停了下來。

龍思雨無奈地對顏夏搖了搖頭，“顏老師，我沒法靠近，我們另外找個地方聊一下吧。”

顏夏點了點頭，讓林初弦下來陪林嬌嬌遛狗，就和龍思雨找了家甜品店坐下。

兩人都點了雙皮奶，只是龍思雨要熱的，顏夏要的凍的。

顏夏有點詫異，看不出來龍思雨這麼能吃甜的。她覺得雙皮奶熱的實在太甜了，有些受不了，還是凍的甜度剛好，奶皮也更厚。

在等候的時候，龍思雨就問她，“顏老師，這隻小白狗你是從哪裡找來的？”

顏夏說，“嬌嬌的男朋友去旅遊的時候，在農村集市買下的，就幾百塊吧。”

龍思雨點了點頭，說，“怪不得。”

她思索了片刻，問道，“顏老師，你聽過以狗御蠱嗎？”

顏夏搖了搖頭。龍思雨只好解釋了起來。

狗在過去的華國曾經佔有非常重要的地位，負擔了各種各樣的工作，最重要的就是守禦，也就是現在說的看家。

但是這個看守門戶的職責，除了針對人，也針對非人。這裡的非人既包括普通動物，也包括鬼物以及蠱。

以狗御蠱，是可以追溯到春秋時期的認知。最早的記載見於《史記》裡的《秦本紀》。

秦德公二年，初伏，以狗御蠱。

而對這一行為，司馬遷在《史記》的《封禪書》裡進一步加以描述：作伏祠。磔狗邑四門，以御蠱菑。

這裡是什麼意思呢？就是說，秦德公為了防禦蠱災，就把狗的肢體裂解，懸掛在城邑四門之上。

“等等，”顏夏打斷了龍思雨的敘述，“你說的這個是磔禳吧？跟布丁有什麼關係？”

顏夏倒不是完全沒聽過古代磔禳的事。上古和中古時代，普通人，尤其是普通平民對抗鬼物的手段非常有限，所以會非常依賴各種天然的生物材料進行防禦。

最常見的是植物材料，如桃木、桑木和酸棗木，其中以桃木最為常見。但同樣地，也有對動物材料的應用，例如公雞，又例如狗。

對於動物材料的應用，一開始比較粗糙，就是磔禳。意思就是把動物分屍之後或懸掛或擺放在外，以抵禦災殃。

後來隨著對生物材料進一步應用，直接行磔禳逐漸變少，而使用不同部位的材料多了起來，例如取血液、取骨頭來使用。

漢代《風俗通史》就記錄了這個習俗，他們就是“殺白犬以血題門戶，正月白犬血闢除不祥”。

是的，他們用的狗血辟邪，只是跟香江電影和現代網文裡不一樣，用的不是黑狗血，是白狗血。

至於為什麼後來變成黑狗血？

營銷號會告訴你，這是《子不語》裡教的。但其實《子不語》裡也沒有。《子不語》裡只是說狗血辟邪。

黑狗血是香江電影的文化創作，不過已經被各路靈異文當作“神秘學”的金科玉律了，狗要黑得沒有一絲雜毛最好。假如你有疑慮，從作者到粉絲，到“很懂行”的讀者，就會痛心疾首地表示你竟然連老祖宗的文化都不認識。

但實際上這個“老祖宗”比你爺爺年紀還小，因為黑狗血是上世紀八十年代才被香江電影創作出來的。

那麼狗血在現代還有應用嗎？

有。