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故事，應該清楚一般所說的神通不可與修養相提並論。我們所要尋求的是生命的解脫，而不是神秘。

6、我們一定要駕馭好自己的內心世界，穩紮穩打，否則不會有真正的提高。一定要嚴格要求自己，百尺竿頭，更進一步。這點對我們來說，是最關鍵的。一定要深刻領悟這一問題的實質，說服、教育自己和有這種想法的相關朋友，沉下心來，不可心浮氣躁。任何時候、任何地方提高自己的修養都沒有錯。只有這樣，才能保持長足的進步。不要等走了彎路之後，才後悔。光陰不能虛度，人的一生是賭不起的。

7、佛家有果位所要求的修養、品德標準。具體每個人的修養境界如何，無論是古代，還是現代，因人而異。做人不可輕浮，只有不斷真實地提高自己的修養，才能不斷開花結果。

8、我們欠缺的還很多。我們還要不斷地學習佛法、佛學故事，學習裡面示範性的道德思想和行為。謙卑待人，互相幫助，不斷提高，做數不盡的功德，才能真正到達理想的彼岸。

9、不要擔心奉獻了什麼，失去了什麼。只要真正地在提高自己，你終究會獲得無與倫比的、自己意想不到的巨大收穫。而這種收穫，往往是財物所無法衡量的。它是我們非常珍貴的精神食糧。不要認為這是傻瓜的想法或行為，品德情操高尚的人是受人信賴和尊敬的，這就是他一生中工作與為人處事的法寶。

10、不要等待。不要懷疑。不要自私與自負。趕快行動起來，堅強起來，高興起來，自立起來。刻苦學習理論知識，博聞強識，並不斷提高自己的修養，明天必定是非常美好的。這種精神必然促進佛學的不斷髮揚光大，造福千秋萬代。

2007年8月9日釋出於雅虎部落格書　包　網　txt小說上傳分享

148、什麼是“耐孤獨三昧”

148、什麼是“耐孤獨三昧”

《心蓮百合文化網》轉發過來的留言：老師：請問什麼是“耐孤獨三昧”？如何修習“耐孤獨三昧”？

耐孤獨三昧就是忍耐或安住於孤獨狀態的三昧。關於三昧，定的意思。《智度論·五》：“善心一處

住不動，是名三昧。”大意是說，心定於一種正念中，就是三昧。《智度論·二十》：“諸行和合，皆名為三

昧。”大意是說，各種和合的行為，專一無二的都是三昧。例如：專心聽課，就是聽課三昧；專心講話，就是講話

三昧。而忍耐或安住於孤獨狀態，則是耐孤獨三昧。

關於耐孤獨三昧，本是聲聞、緣覺的修法。《中華佛教百科全書》：“【緣覺】佛典中之一種解脫

者。此種解脫者並未隨佛聞法，而系獨自悟道，且性好寂靜孤獨，不事說法教化，故又稱獨覺。”《美難陀傳》一

書中也讚歎了孤獨與瞑想之樂，而言及大乘獨特教義之處也不少，如敘述難陀探索他自己的內心，發現自己充滿拔

眾生出苦的大悲心等。這裡的瞑想是指忍耐或安住於孤獨狀態下的靜坐瞑想，即忍耐孤獨的三昧。

我們在社會中生活，提倡入世，將自己投入到集體生活之中去利益眾生。但是，我們也有孤獨寂寞的

時候，這個時候，我們也要忍耐、安住於孤獨寂寞之中，並不排斥這種三昧，而不可心浮氣躁。總之，我們任何時

候都應該處於三昧之中，不僅僅是在忍耐或安住孤獨的時候。

2007年8月9日釋出於新浪部落格

149、佛魔之分在於德

149、佛魔之分在於德

《心蓮百合文化網》轉發的留言：老師您在第24節《十度綱要》專題輔導·列舉破諸魔事》中講到：修

者在定態中，以魔邪的加持力，突然“