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性描述的話：“到這裡高而無上，深而無

底，旁盡虛空際，中極鄰虛塵，淨裸裸赤灑灑，是個無底缽盂，無影杖子。”這裡的“鄰虛塵”狀態就類比於“真

心塵”狀態。

但是要注意，我們雖然說“真心塵”（鄰虛、極微）實有，但是是認為它可隨因緣的變化而變化的，

也就是說，如果大腦死亡了，“真心塵”也就沒有了，從而更進一步地達到空——真如的狀態。所以它是處於無常

變化過程中的。這和外道所認為的事物永恆實體性存在不同。這個觀點雖然在佛家一般認為是小乘觀點，但由於對

我們理解空（析空）也有一定的意義，故我們也選用了這一說法。丁福保《佛學大辭典》：“【鄰虛】……佛教之

小乘有部宗，雖立極微為實有。然以為因緣所作，業力盡，極微亦壞，故明為無常生滅。是內外道之區別也。”

2007年8月20釋出於新浪部落格　。　想看書來

187、出世與入世的融合在慈悲

187、出世與入世的融合在慈悲

《心蓮百合文化網》轉發的留言：

談到人生修養，就會涉及日常的心行。我個人體會，從初步的個人約束到習慣為自然，這個過程是依

據個人對於善法的學習和理解、自身的閱歷、優缺點、誓願等的不同而異。但是，作為社會人都應該圍繞“出世之

心、入世之行”的原則。“出”和“入”二者的底蘊很豐富，對於個人而言，其範圍很大，二者相輔相成。“入”

是體現在法相上的善、用，有時難以把握，甚至會出現偏執。我反思個人的經歷有如下的不足：1、做事不踏實、

不自然、或不負責；2、缺乏主觀熱情、消極等待而不是積極創造；3、縮手縮腳、不能脫開自我；4、將懦弱、冷

淡、無原則屈從誤認為善良；5、對於他人的意見和不滿，沉默而不積極反思自己誤認為忍辱；6、由於習氣而將放

逸誤認為隨順，等等。敬請老師指教，謝謝。

以下僅供參考。

所謂的“出世之心、入世之行”不是自命清高，而是一種慈悲的心態，以慈悲地心態入世，做利益眾

生的事情。這一點不能錯。這樣一來，“出”與“入”就是一體的了。慈悲的心行即是脫俗的“出”，又是積極的

“入”。

如果用慈悲心來指導自己的心行的話，那麼首先就要有責任心。由此就會幫助逐漸克服相關習氣而達

到：1、做事踏實、自然、負責。2、關心他人，為人熱情。3、敢為天下先，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

具有開拓創新意識，更好地造福他人。4、克服自己的惰性和冷漠。5、不斷地自責、自省、自糾。6、嚴格自律，

不對自己放任自流。

如果沒有責任心和慈悲心，上述對自己的改正與提高則是空談。

其中，最主要的就是紮紮實實、一點一滴地做好身邊的小事，這是最基本的。只有這樣，才能取得長

足的進步。

2007年8月20釋出於雅虎部落格　。　想看書來

188、佛在懺悔什麼？

188、佛在懺悔什麼？

博友留言：請問老師，在講故事中說到，佛沒有任何過錯，那他在懺悔的時候懺悔什麼內容呢？這是在

中道行事嗎？

我們在故事中提到，佛雖然沒有過失，但是他仍然懺悔，其目的就是為大家作表率，號召大家都要懺

悔、自省。

沒有過失還懺悔什麼呢？例如可以進行如下懺悔