第一百六十七章 開功宴上，如沐春風(第1/2 頁)

但，雖說浩然正氣，在七品之前，起不到多少實際作用。

且以顧長生如今的積累，底蘊，有沒有浩然正氣，影響也不大。

可偏偏，凝聚浩然正氣，是儒家九品·養氣境修煉到圓滿的門檻。

也只有凝練出了浩然正氣。

顧長生的儒道修為，才能夠向下一重境界推進！

“罷了，好在儒道不是我的根本法。”

搖搖頭。

顧長生想了想，到底放棄了回到自己的宿舍，睡上一覺的念頭。

轉而再度登上南康樓，準備再去閱讀一些儒家經典來。

沒錯。

這就是浩然正氣，凝聚的唯一方法。

透過大量閱讀儒家經典，與聖賢的理念呼應。

最終在胸中，凝聚出浩然正氣。

至於說，這個大量，究竟要多少。

沒有人能給出個答案。

有人只讀了一日，便可一通百通，凝聚出浩然正氣。

有人苦讀十年，都是未尋其門而入。

顧長生之前閱讀儒家經典雖然也不少。

但更多的，還是一邊讀，一邊和前世自己腦海中的儒家經典做對比，做呼應。

並沒有真正去沉下去，去分析這個世界，獨特的儒家思想理念。

至於背誦儒家經典，也都是死記硬背，去應付府試的經卷題目而已。

但現在。

顧長生真正開始靜下心來，去分析，研讀儒家的經學。

從儒家的至聖，其傳承，其言行，其事蹟開始。

準備一步一步來。

很遺憾——

一夜過後。

當顧長生從南康樓出來後，他並沒有遇到那種，讀書一夜，再睜眼已然浩然正氣在胸的感覺。

不過，顧長生並不覺得失望。

這一夜，他也不算虛度。

起碼對這個世界的儒家，有了更多的瞭解。

儒家雖說這萬年以來，聖人輩出。

但很多都只是半聖、亞聖。

真正的一品至聖，只有五位。

至聖先師，最初的傳道者。

這一方天地的所有修行道途，據說皆是那位至聖先師所傳。

其人的理念，大致可分為二。

一曰仁義。

二曰有教無類。

第二位，乃是至聖的大弟子，仁聖。

其人的核心理念，乃是性善論！

講求的是仁義為政，方可天下定！

第三位，則是仁聖的弟子，但後來卻化法入儒，制定禮法的禮聖！

其核心理念，卻是同仁聖相反的性惡論。

主張的是人性本惡，所以需要自身努力，輔之以禮法糾正行為，方可至“大清明”之境。

第四位，則是確立了天人交感，開創了第一條人道文脈的董聖。

第五位，也是最近的一位，是五百年前大週中興時成聖，以存天理，滅人慾，正心誠意為核心理念的朱聖！

這五位聖人。

和顧長生前世記憶的那些儒家聖人，倒是有些相似。

但也有細微上的不同。

但總體來說。

不管是至聖、仁聖還是禮聖、董聖，乃至於朱聖。

他們的理念，顧長生都能理解，並且吃透。

至於說贊不贊同。

那就是另一回事了。

而且。

雖說沒有出現那種，讀書一夜，便覺頭腦空靈清明一片，胸中浩然正氣即將凝成的感覺。

但顧長生也是實實在在感受到。