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堯明也同時指出，他完全相信量子力學的正確性。同樣，量子力學更加難以被實驗驗證。堯明相信在從純粹的學術爭論的角度，在很多年以後，愛因斯坦－波爾的爭論結果將證實愛因斯坦對量子力學的否定是錯誤的。

堯明&ldo;以子之矛，攻子之盾&rdo;，稱讚愛因斯坦在學術上比英國的牛頓還偉大。當然，堯明解釋道，這種比較只是一個笑話，是豪無意義的，跨越時空的人面對的是完全不同的學術挑戰，也承襲了不同的學術背景，根本無法比較。

也就是說，愛因斯坦無法與牛頓比較，也無法與同時代的其他德國科學家直接比較。即使他個人非常偉大，這也絕對不代表他一個人的光芒就可以覆蓋整個德國科學界的成就。

堯明指出，為一個時代評出一個&ldo;最偉大的科學家&rdo;，其實是一種&ldo;造神運動&rdo;。科學界如此廣泛的領域，在每一個領域都有無數傑出的科學家，為人類的進步作出了巨大的貢獻。用一個人去代表科學家是可以的，但愛因斯坦是一個異類的科學家。他能代表科學家們需要的推理和想像能力，但他顯然無法完全代表科學家們需要的學術積累、嚴謹、用實驗印證一切和科學成果造福人類的精神。把愛因斯坦塑造成科學殿堂裡的一個神，對科學的精神只能是一種非常狹義的解釋。

堯明非常坦率地指出，德國科學家因為一些政治原因去質疑愛因斯坦在科學界的偉大貢獻的話，是非常錯誤的。科學是沒有國界的，科學屬於全人類，遠遠高於為了國家和民族利益而爭奪的國際政治。將科學家捲入政治漩渦中，是一種侮辱科學的可恥行為。這種錯誤，在第一次世界大戰期間，交戰的大英帝國和德皇帝國都犯了。歷史已經過去了，沒有必要再爭議究竟誰先犯下這種錯誤，最重要的是，德國還應該像第一次世界大戰之前那樣，成為世界上科學家的自由王國，德國的科學土壤，還將培養出更多的類似於愛因斯坦的科學家。儘管愛因斯坦是猶太人，儘管愛因斯坦放棄了德國籍，儘管他作為一個科學家，對人類社會複雜的社會政治抱有非常天真的幻想，他在科學上對人類社會的貢獻，都將使得他成為在德國最受歡迎的人之一。

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