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萬曆年間的工科給事中王德完和御史況上進，就曾對四川人民的採木之苦，有過這樣一段詳細的陳奏：

“採運之夫，歷險而渡瀘（水），觸瘴死者積屍遍野。”“木夫就道，子婦啼哭，畏死貪生如赴湯火。”“風嵐煙瘴地區，木夫一觸，輒僵溝壑，屍流水塞，積骨成山。其偷生而回者，又皆黃膽臃腫之夫。”“一縣計木夫之死，約近千人，合省不下十萬。”

陵園所需用的楠材大木，共計萬餘根，最粗的直徑可達1．4米以上。要採伐一根大木，所付出的代價可想而知。

當木夫將楠木砍倒之後，便沿著行進路線先行修路，然後由人工將巨木拖到江河之濱，待水漲季節，將木掀於江河，讓其漂流而下。在這漩渦急流、驚濤駭浪之中，又不知有多少人為之喪生。明嘉靖二十年（1546年）五月，當時的禮部尚書嚴嵩，就曾對大木的運輸情況作過如此陳奏：

“今獨材木為難。蓋巨木產自湖廣、四川窮崖絕壑，人跡罕至之地。斧斤伐之，凡幾轉歷，而後可達水次，又溯江萬里而後達京師。水陸運轉歲月難計。”

從嚴嵩的陳奏中，足見採伐之難，運輸之險，民夫之不易。正如當時民謠謂：伐木者“入山一千，出山五百。”

和磚石木料相比，琉璃品的製作和運輸最為省力和方便。定陵所需用的琉璃製品，比其他陵墓的數量都多。出於建築藝術的需要，城牆與殿宇除常用的琉璃瓦、脊獸等以外，陵門、享殿等重要建築，全部用帶有山水、花卉、龍鳳、麒麟、海馬、龜蛇等圖案的琉璃磚進行裝飾，不僅輝煌壯觀，而且比其他陵園又增添了一份瑰麗和華美。

這些琉璃製品主要產在京師。先把陶料粉碎，經過篩籮、和泥、製坯、烘乾、上釉，最後以高溫燒製而成。現在北京的琉璃廠，早在元代就是窯址，明永樂十八年以前，又在此處設廠，專為皇家燒造琉璃製品。因此這個廠址名稱一直流傳至今。

定陵雖然按照永陵的規制建造，但它卻在總體上超過了永陵。除整個陵園顯得比永陵更為壯觀深邃外，花斑石的用量及裝飾都大大超過永陵。定陵從外城的第一道陵門，至後邊寶城城牆垛口，它的神道、牆基、殿臺，很多為花斑紋石鋪砌。而永陵只在後寶城外沿的垛口處鋪砌了少量的花斑紋石。從永陵與定陵兩個祾恩殿殘存的柱礎分析比較，定陵使用的楠木大柱比永陵使用的還要粗大。而就梁椽之堅固，砌石之重厚，做工之精細，裝飾之精美，不僅永陵無法比擬，就是在整個明代的陵墓中也無與之匹敵者。

明定陵建成後的地上建築，除部分地段的神路以外，其主體建築，均在大峪山與蟒山兩山主峰之間的中軸連線上。這一獨特的建築風格及藝術，令後人讚歎不已，傾慕不盡，實為我國建築史上不可多得的傑作。

定陵神路起於七孔橋總神路以北一百米處，然後蜿蜒伸向西北，跨過三孔橋、穿越金水橋，直抵定陵陵園前的無字牌，全長三公里，路寬七米，中間鋪青石板，兩側砌條石為邊。可惜今天神路、三孔橋均廢，惟橋跡尚存，供人憑弔。

無字碑是置於金水橋後，第一道陵門前的巨形石碑，螭首龜趺，通碑無字。明十三陵諸陵前都有碑亭及螭首龜趺碑，但除神道上成祖的“神功聖德碑”外，其餘各碑均不著一字。

無字碑的出現，給後人留下了一個謎團，即使明、清遺老也難以破解。《範文忠公》集中有四句詩，道出了對此碑之謎的心境：

片石峰頭古並垂，

無端玉簡使人疑。

何書不被山林怒，

深窅誰知無字碑。

明末清初的大學問家顧炎武曾數謁十三陵，在他所著的《昌平山水記》中，也未釋破碑上無字的謎團。

訪問十三陵區的老者，傳說嗣