第十九章 墨道法門(第1/3 頁)
“上次吃飯,我不是跟你說最近不太對付麼,貌似是招了什麼東西。每天渾身疼,睡不好,總是夢到跳樓,上次人雜也不方便說。”老陳看看我,又看看其他人,鬱悶地說。現在都是自己人,聊到軼事,提起了這茬。
“哦?哈哈,你這是摔死鬼上身了吧,一會兒幫你看看吧,不請出去,影響你運勢,還會生病。”子淮臉色發紅,已經喝的有點上頭,說話比較直接。
老陳“嘖”了聲,瞥他一眼沒有回應。
“子淮,你是在修行麼?”李思誠與子淮的對話最少,此時聽到他說這些,禮貌地問道。
“嗯,我修道,在嶗山。”他僵硬地挺挺身子,氣息有些不穩。
“不錯,五行符。那個如果練好了,可是相當厲害,據說其中的土符就是大名鼎鼎的穿牆術。”李思誠讚賞地看著子淮,用左手大拇指和食指抓著鏡框,扶了扶眼鏡。
“啊?你知道我們的五行符?你也是修道之人?”子淮一聽,很是詫異。
“也算是吧,我修的是祖傳法門,墨道,墨家和道家的結合,主要是咒、印、器、陣四門。墨家本身深受道家影響,祖先便把這二者結合在一起,以修身、明志、開拓、進取為目的修行。祖上有位晚清重臣甚是有名,是我們法門的集大成者,當時的墨家矩子。清末亂世後,墨家體系消亡,制度不復存在,墨道也只餘下李家一脈。”他略作闡述,骨子裡的自豪感不經意地流露出來。
“墨家?是兼愛、非攻、尚賢、節用這些理論麼?”我對其稍有了解,墨家是先秦時期百家爭鳴的始作俑者,當時被稱為“非儒即墨”。因不符合封建統治者思想和目的,且組織嚴密,自秦朝統一後被各朝打壓,以至於現在銷聲匿跡。此刻聽到還挺意外,沒想到墨家也有可以和道家結合修行的地方。倒是孟子曾說過“天下之言,不歸楊,則歸墨”,楊是指楊朱,那時期道家的一位代表人物,從這句話基本能看出墨和道的緊密聯絡,以及影響力。
“是,以墨家的思想為主導加之古代技術,與道家修行的方式方法相結合,而發展出來的特殊法門,精髓是紙人術和大咒一陣。”他點點頭,端起茶杯,清啜一口,然後緩緩放下,繼續說道:“墨子曰‘不可以不勸愛人’,此為《兼愛》的核心,希望眾者愛人,兼相愛在前,交相利在後。”
“‘若從送,天子殺殉,眾者數百,寡者數十;將軍、大夫殺殉,眾者數十,寡者數人’。這是墨子反對殉葬而作的說明,殘忍且違揹人性。”
“‘厚葬久喪,其非聖王之道也’。墨子認為不惜財力的經營葬事,長期服喪,不是聖人王者之道。”
“‘故衣食者,人之生利也,然且由上有節;葬埋者,人之死利也,夫何獨無節於此乎?於墨子製為葬埋之法。’依據此理論,墨子制定了認為正確的葬喪方式。以此勸說於王室,想讓其推廣至封地。”
“以上均出自《節用》,描述了墨子反對、認識、制定當時的葬喪方式,紙人術由此產生,以墨家制作的紙人代替活人殉葬,不冒犯鬼神,不虧欠死者。”
人們聽完洋洋灑灑的引經據典,懂的沒懂的,皆是一副“原來如此”地表情。這紙人術,乍一聽像是花圈店的手藝,做買賣使,沒想到是為了拯救無數無辜之人,而制定的葬埋之法。可見,墨家的紙人和花圈店的紙人大不相同。
“墨家的書看過,但完全沒有想過,書裡的內容是需要實際操作的,一定會有具體的東西存在。聽你這麼一說,恍然大悟,漲知識了。”我認真地說著,的確是學到了東西。
“我靠,墨道,第一次聽說,紙人術?跟凶肆的紙紮不一樣嗎?”子淮表情誇張地捋著小鬍子問道。凶肆是古代對棺材店和紙紮鋪的統稱,兇譯作為不幸的意思。
“當然不一