第五十四章 震怒 完(第1/2 頁)

隨著城牆根的顏色變成了黑褐色，也就意味著涇陽縣的縣令和縣衙一眾官吏都身首分離，以代表著那位不敢去見自家漢子的女子見再也見不到自家的漢子，也一位家中的姍姍學步的幼兒見在不也見不到自己的爹爹。

女字親眼目睹，但是她卻不能做出什麼，因為這件事透過周圍人的講解，女子已經知道了自家的漢子放的是何事，監斬的是何人何下令的又是何人，隨著行刑家的人間屍首都收斂並運走之後，女子這才隨著人群的散去消失在人群中。

李斯看著噴濺出來的液體濺在牆根的土牆上，待咕嘟嘟往外冒得液體不在冒出之時，李斯看著行刑手收斂完屍首，李斯這才想起行刑家得由來。

醫家，起源於炎帝神農，後來經由黃帝、岐伯和黃帝身邊的大醫去其糟泊，取其精華從而形成一家經由巫術發展成一家以草藥或者醫術來治療人身體上有所缺陷的學派，到了春秋醫家長桑、扁鵲吸取了道家的自然之道，更是發展壯大。

春秋時的齊國，盧邑，秦氏，名越人，因其在醫學上由很大的建樹，世人遵其為扁鵲，由因其來自盧邑，由稱其為盧醫。

扁鵲的醫術有多高，相傳扁鵲見蔡恆公，第一次就對蔡恆公說你有小病在肌膚表面，不醫治將會加重，但是蔡恆公沒聽，之後第二次見蔡恆公，扁鵲又對其說“你的病一家進入了肌肉和面板中了，不醫將更嚴重”，但是蔡恆公還是沒聽，第三次見蔡恆公，扁鵲又說道“你的病一家進入了腸胃中，不醫又將會加重”，蔡恆公沒有理睬扁鵲，之後扁鵲在見到蔡恆公轉身就跑了，蔡恆公見狀，派人特意詢問扁鵲，扁鵲回到道“小病在面板的紋理中，用“湯熨”的力量能達到，病在面板和肌肉裡面，用針灸就能達到，病在腸胃裡，用火濟湯的力量能達到，但是病在骨髓裡，那是司命管轄的地方，醫藥研究沒有辦法了”。

過了幾天，果然，蔡恆公病發而尋找扁鵲，但是這時的扁鵲已經逃跑了，就這樣，蔡恆公因其不信扁鵲從而喪失了自家的生命，而民間也對扁鵲的醫術給了最高的評價和待遇。

所以後世醫家的人在外行醫，世人對遵其為“扁鵲”。

醫家自從長桑扁鵲吸取了道家的自然知道，從而分派成了兩派，其中一派推崇道家的自然知道，以草藥和自身的醫術、針灸、湯藥為自身所學。

另一派推崇上古就存在的巫醫一脈，但是卻因其手段太多血腥，從而沒有人願意學期技藝而慢慢消失在時間的長河中，只有一小部分人傳承下來病在巫醫上基礎上改良和發展壯大，形成了現如今的行刑家。

行刑家以巫醫為主導，對《皇帝內經》中的《素問》《靈樞》兩邊劍走偏鋒，從而脫離了當時經由長桑和扁鵲醫吸取道家的自然知道後的醫家。

之後分離出來的醫家就以《素問》《靈樞》為學問中心，建立了行刑家，他們以解剖人體或者動物的身軀來對者篇的學問加以論證，當時動物的軀體好拿，當時人體卻不是好找的，於是他們只好看哪一國家又戰事，從而在戰事結束之後上戰場收斂軀體或者救治還沒有死亡的將士，君主為了感謝他們從而讓他們處理那些死去將士的屍體，當時因其的手段泰國殘忍從而被各國的君主發現過後驅離，之後行形家就只能找山賊或者強盜合作，他們取財，而行形家去體。

當山賊和強盜泰國猖狂之後被君王派兵圍剿，行形家的人就再次劍走偏鋒，以加入帝國為其出力為要求，但是要把處理死刑犯交給他們處死，而屍體還必須由他們收斂和處理，因其當時的行刑家已經由足夠的武裝力量和醫家的醫術，很多君王都同意了這樣的要求，秦國也不例外。

之後的行形家開始在各國的死牢裡處理犯人或者在帝國中醫治大臣官員，名聲不好不壞，也成為了不入名單的九流勢力，獨立於牢獄又出入