第66章 晉升準備(第1/2 頁)

夏南半島三十一國及諸多部族均為巫神朝封國，以象國和游龍國實力最強，逐漸形成以此二國為中心的東西二霸，西部以象國為主，東部以游龍國為主。 近古大戰後，它們脫離巫神朝，不再修煉巫力，轉而修煉佛法或修煉元氣。 比徹塔內第五十層的“商議堂”裡行巫部中高層全部已經到位，哲翀和梨崖盤坐在最前方，說明這次夏南半島諸國對天元結界的衝擊並非小規模的試探性攻擊，而是會持續三年的長期戰爭。 所以，巫師們不必驚慌，當前的任務在於，衝擊上巫境的行巫境大圓滿要做好最後的準備，一個半月後即可啟動破境程式。 梨崖安排幾位德有分別去純元城和日光城告知家長會和執政會，此次天元結界遭到衝擊的基本情況，至於具體細節和其他安排，在一年一度的“巫祖城大會”上大巫會再作說明。 天元結界受到來自夏南半島的衝擊，或者遭到來自新州大華朝各諸侯的攻擊已經司空見慣，但強度一向不大，引起的天元結界震動微乎其微。 原因在於： 一方面，天元結界本身非常牢固，普通的干擾或者衝擊造成的影響可以忽略不計。 另一方面，天元結界的基本構成包含了《巫神真經》真本，神鷹大鳥真身以及“天元神咒”，具有吸收五元之力的特殊功能，若只是小打小鬧，不僅起不到破壞的作用，反而在修補天元結界。 因此，一旦引起了天元結界大震動，必然動用了耗費巨量五元之力的法寶或者功法。例如，百年大血祭時華帝以天帝劍直刺晶凍城引發的結界撕裂。 夏南半島諸國並沒有聞名七星大陸的高階法寶，也沒有足以威懾其他地域的功法，他們究竟用什麼攻擊天元結界？背後又有哪些勢力在支援？這樣做的意圖又在哪裡？ 這些事情，都需要一一考慮和分析，但梨崖無法分心去處理這些事情，整個巫師團開始進入新一輪的爆發期，上巫境的巫師將再次陸續出現。 天元結界震動三天後的夜晚。 在比徹塔第六十層梨崖的修煉室裡，灰暗的房間，鋪滿了綠色和泛黃的卜草，一個大火坑佔據著最中心位置，木材正燃燒，火光微弱，書架上擺滿了各類卷軸和紙卷，還有幾個籠子，裡面關著雞、豬、羊等動物。 梨崖全身黑裝，一個斗笠掛在後背上，頭戴黑色頭巾，細長辮子盤在頭巾裡面，露出一截朝向左邊。 哲翀正盤腿坐在一個蒲團上，雙目緊閉，雙掌放於腹前，戴著大巫斗篷，銀色的髮絲用一根細繩捆住再立起來，朝向正三方向，胸前金色的鈴鐺影象，在微弱的火光中不斷閃爍著。 梨崖面前開啟著幾卷羊皮紙，正用卜草不斷編織著奇形怪狀的偶像，有大有小，有動物狀，有人物狀，有神像，有鬼怪像等等。 卜草上還擺放著近十個薄木板，上面寫著巫文，畫著各種影象，以鬼怪和神明的影象居多，都怒目圓睜、齒牙畢露，手持法寶，一副凶神惡煞的樣子，一看就不是什麼善類。 梨崖和哲翀已經準備許久，務必一擊而中，讓梨崖順利破鏡，晉升到上巫境。 行巫境顧名思義，具備了行巫儀的能力。小巫和靈巫無法調動的巫力來行巫儀，最多隻能運用一些咒語和大印而已。 巫儀是一個完整的過程，由一系列的巫術組成，相互間形成一個明確的結構。 從行巫境突破到上巫境，其關鍵在於“先靈”由虛化實，從巫師的眉心中走出，能夠到外界活動，但其形體除了巫師本人和更高階的巫師外，仍然不可見。 也就是說，行巫境巫師的“先靈”仍然只是寓居在眉心中的一團朦朧之氣，只有到了上巫境，這團朦朧之氣才能由虛化實，對世間的物質存在產生直接的作用力。 梨崖想要讓自己眉心中的“先靈”凝聚真身，還需要很多其他的輔助材料，作為暗元系巫師，他要靠月光之力來澆築“先靈”，那就是哲翀出手之時。 哲翀一直在積蓄力量，大巫境大圓滿巫師的巫力若一個控制不好，過多或者過少，都可能讓梨崖在最後關頭前功盡棄。 月光雖柔，一旦過量，仍然可以灼燒梨崖的“先靈”，擊散辛辛苦苦凝聚