第63章 荒境道統(第2/4 頁)

然不懂詩文，但是，以李白的身份，他認為任何人的評論對詩仙都是一種羞辱。就像那些不懂律師職業的人來評論他一樣，對他來說都是一種羞辱。

無論他是誰，他都不配。

巴豆乜了他一眼，“既然你不是李白，那麼你有何建樹？”

那個人道：“建樹談不上，我來見你只是希望對你能夠有所幫助而已。”

巴豆已經對他失去了好感，對於一個讓他失去好感的人的幫助，他不接受。

他漠然的轉過頭去看了一眼月亮，不想再搭理他，卻忽然察覺身後金光一閃，他立刻轉頭看向那個人，卻被眼前的一幕驚呆了。

只見草原之上鋪了一張金色的長卷，而那個人在長卷之上正揮舞著一杆毛筆書寫著什麼。

他一隻手背在身後，一隻手行雲流水，他步伐矯健，輾轉騰挪，很快，從長卷的這一邊挪到了那一邊。

一卷書法，一氣呵成。

不錯，算是有兩下子。

他收筆起身，滿臉笑意。

“請問，你怎麼稱呼？”巴豆客氣地說道。

他將雙手背於身後，微笑頷首，卻在下一個瞬間，他的身體竟然變成了一個大篆體的文字：未。

這個字隨即由白變紅，倒向長卷，在與長卷接觸的一剎那間，爆閃出一片紅光，就此消失。

長卷隨著他的消失，緩緩立起，圍繞於巴豆的周身。

金色的卷軸寫滿行草的詩文，詩文如下：

物之然，然之形，形無名，名有名。物之然，然之物，物常數，數有數。物之然，然之理，理無限，限有限。物之然，然之光，光無色，色有色。物之然，然之音，音無聲，聲有聲。物之然，然之味，味無品，品有品。物本物，易物窮天；物非物，經物擇地。物有物，人物相生；物無物，理物相存；物然物，數物相時。物之得者，道之人；物之失者，人之道。物之恆出，無以計數，人莫能祥，其理出於人之前，未知人之後者。唯仁，愛，善能求之，亦不可獲之。此數，畏無象之神，此理，人之咎也，何關乎天地？物之人者，善利是從，知之湛然，不知之微盈，取之樂天，漠之厚地。聖賢明之，或可取，或不可取，智者鑑理，法正天下；愚者歸虛，欲遂時生。好命之人，不可物求，強權利勢，皆以人之是，法必法，物必物，物不畏古，亦不畏絕，古有地之名，絕有生之象。物已人，人或物，生於太平，死於知遇，貴以萬相之宗，患以虛壑之谷，不屈不枉，不念不失，哀哉！既淵之何以通文辭？既守之何以明視聽？既明之何以博名物！且就千年地利萬年經。悅乎物然，孰與之爭？孰與之用？爭之罹人之難，法物，擬物；用之凌人之辱，人道，本道。物可視之，言澀可止，止之有道，晦暗分明。

物若地之靈，人若物之秀，還將乾天坤地巽風離火，都似本相，冠以人相，共生相。嬌子天縱，強耳奪目，好殺以神名，畢之以尚禮，復之以仁。物本性，人之性。夫仁人之智清，欺雞犬之不聞，潛濁流之所望，踐輕以卑身，今勝過往，公覆私矣，平覆平矣！物是如此，夫難，人之如是，愚民之策耳，愚子之弱耳，愚牛之耕耳。哀哉！斯人怒物，弗如己出，怨何之悲憫？怨何之譴責？物不以稀為善，人不以寡為惡，眾人之惡已縱，寡有不惡，孰善何善以為善之善？只惡不善？惡已善之？禍否？何謂之有？生不為善，死矣善矣，上善如善之，大善，亦如物善水之流兮久遠，物之善惡未分，人之善惡未定，豈惡人之不善獨乃人之異乎？關乎仁是之仁，關乎善是之善，關乎惡是為是之，一嘆皆惘然。人不識物理不知己運，如豕之屠夫者，屠刀嗜血，非常之態，食而果腹，何聞之犬乎？知之己命乎？文之概與，非常人之人；辭之令與，非常道之道。曾泣之所以，皆以生之名，取而物之理，觀世人之