第兩百四十九章 進軍舍衛城和大破援軍(第1/3 頁)

拿下南般闍羅國之後，塞琉古的下一個目標就是列國時代除摩揭陀國以外的另一個強國——居薩羅國（kosa，拘薩羅，橋薩羅）。居薩羅國位於現今印度北方邦和尼泊爾部分地區，首都為舍衛城（sravasti）位於後世尼泊爾與印度的交界處，拉布蒂河以南30公里，佛陀出生地拘屍那迦以西60公里。

居薩羅約存在於公元前6世紀到公元前321年，是印度列國時代的十六強國之一。統治範圍位於恆河中游到喜馬拉雅山南麓的廣大地區，即後世印度的北方邦和尼泊爾國部分地區。公元前6世紀初，居薩羅勢力最強，征服了鄰近的迦屍、釋迦等小國。

該國經濟發達，為沙門思潮興起時期的96種部派的發展提供了溫床，而佛教在此地異軍突起，佛祖釋迦牟尼在都城舍衛共經歷了25次夏安居，與該國國王的對話收集在《憍薩羅經》中。該國不僅存有佛教聖蹟，而且也是印度教、耆那教等的重地。

拘薩羅與佛教有著深厚的關係，舍衛城亦是佛教的根據地，佛陀在世時期，曾在舍衛城居住並宣講佛法長達25年，他也經常往來於王舍城與舍衛城之間傳道。進行了多次重要的佛教教化活動，包括在祗樹給孤獨園（位於舍衛城南門外五里）宣講《楞嚴經》《金剛經》《阿彌陀經》等經典。此外，拘薩羅國王也是佛陀的皇家大護法，對佛教有著深厚的信仰和支援。

另外，佛陀出生地釋迦（部落）受此國支配，亦即拘薩羅的保護國。釋迦牟尼去世前不久，釋迦首都迦毗羅衛城（迦毘羅城）遭居薩羅國率兵吞併。

後來佛教的文化中心阿逾陀城就在居薩羅國境內。周長五千餘里，國都周長二十餘里，榖稼豐盛，花果繁茂，伽藍百餘，僧徒三千，兼習二乘之學，有天祠十所，異道寡少。此國曾為佛教大德止住之地，如室利邏多於都城西北數里之伽藍造經部毗婆沙論。無著于都城西南五六里大庵沒羅林中，聽受彌勒之瑜伽師地論、大乘莊嚴經論、中邊分別論等。世親亦於此地，依無著而歸依大乘，造大乘論百餘部。

多年過去，居薩羅國已經覆滅，舍衛城還在，如今的舍衛城正是孔雀王國的將領阿難陀舍耶駐守在此。當塞琉古攻陷坎毗拉的訊息傳到舍衛城的時候，塞琉古的軍隊距離舍衛城已經很近了。阿難陀舍耶下達了緊急動員令，讓全城的人加緊採集和製作滾木礌石、拒馬和投石機等，大力加強舍衛城的防禦。並且徵召了三千人，總計人左右的軍隊。一個十萬人的城市，兵力雖然不是極限，卻已經是極高的比重了。

塞琉古的軍隊幾乎沒有收到多少損失，並且還從俘虜中徵召了4000人隨軍出征，此時軍隊達人。此時的孔雀王國首都華氏城已經收到塞琉古攻下居樓的訊息了，知道其意圖的大臣們一面派人向旃陀羅笈多報急，一面組織兵馬準備阻擋馬其頓人的進攻。在動員了摩揭陀、拔只、鴦伽的4萬大軍後，再派人通知末羅、迦屍、拔沙、車底、蘇羅婆、阿般提、婆蹉和阿溼波等地的軍隊向波羅奈（婆羅痆斯，原迦屍國首都）集結。

不過遙遠的阿溼波和阿般提短時間內是不會有什麼反應的，不過作為離核心統治區域較近的末羅、迦屍和跋沙等地集結了人左右，這七萬人最後在波羅奈集結後，收到了塞琉古圍困舍衛城的訊息。於是北上先到阿逾陀城，經過補給之後再到舍衛城解圍。

作為列國時期的強國首都，舍衛城的防禦也是相當好的，外城有十米高的城牆和底座十四米寬的城牆，15米寬的護城河，有很多塔垛。內城的防禦與外城相當，兵力則更容易集中。塞琉古在到達舍衛城後不久就收到了間諜傳來的7萬大軍在波羅奈集結準備北上對付他的訊息。他立馬派了很多人去調查舍衛城附近以及舍衛城到波羅奈一路的地形和水文情況。

由於此時已步入雨季，恆河平原連