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針又別在了我奶奶背後的衣服上，做完了這些後，老瘸子才從包袱中取了那單面八弦驢皮鼓，點上了三炷香之後他轉頭對著我爺爺和太爺爺點了點頭，示意他們不要說話後，這才終於開始了。

咚，咚，咚，三聲緩慢而略顯沉悶的鼓點響起，老瘸子站在我奶奶的對面，忽然一低頭，然後張嘴唱到：“娑林~瑞吉，請~~神兒~~來……”

老瘸子的嗓音很沙啞，但是唱出來的調子聽上去極具震懾力，最後一個來字被他託的很長，在唱這個字的同時，他的手開始用力，驢皮鼓的鼓點也漸漸加快，咚咚，咚咚攏咚咚咚的聲音就好像敲到人的心坎裡一般。

當時我聽老瘸子講到這裡的時候，並不懂他這‘娑林瑞吉’是什麼意思，直到很久之後才弄明白，原來，這‘娑林瑞吉’是滿語，即索林（soo－rin在座坐位），而瑞吉則應該讀‘瑞機’（donji令聽），娑林瑞吉是老瘸子的口音問題，這句話的意思是‘在座的聽著’，乃是祭神的祝文用語，這種習俗早在清朝姚元之《竹葉亭雜記》卷三之中便有記載：‘滿族跳神，薩嗎誦祝文，旋誦旋跳。其三位神座前，文之首句曰依蘭索林瑞機。’

書歸正傳，那老瘸子手裡的鼓點愈發快速，只聽他一邊敲，一邊唱道：“曰落西山吶~~抹黑了天，遮掩住房門吶上了鎖栓，行路的君子吶投奔客棧，鳥奔山林吶虎奔了山，鳥奔了山林吶，有了安身處，虎若奔山，才得安然，大路斷了吶星河亮，小路斷了呦行路難，這旮旯大的村莊也不例外，十家倒有那九家鎖，只剩一家門沒關，鳴炮三響請老仙吶，唉嗨唉嗨呀~！！！”

老瘸子越唱嗓音越大，一邊敲鼓一邊眯縫著眼睛繼續唱道：“遼源黑土三分三，旮旯也有難中難，可憐苦主求幫班，可嘆咱本領沒學全，上焚三張請神令，下放三聲大地紅，三三見九長壽祝，各路老仙請視聽，您或是‘胡’，或是‘常’，或是‘清風’或‘悲王’，或是‘灰’，或是‘黃’，或是‘白柳’或是‘張’，幫兵眼神兒不好使，還請老仙多多擔當啊，唉嗨唉嗨呀~~！！”

聽老瘸子講，其實那天他跳神根本沒有費多少力，就連唱的詞也省略了很多，他說根本不用他費力唱詞連請那些東西也會自己來的，當晚的跳神只不過是走個形式，因為它能感覺得到，那些‘東西’其實一直就在院子裡面，也許此時正趴在窗戶上往裡面看呢………………

果不其然，沒等老瘸子唱上幾句的時候，忽然炕上的我爺爺感覺到一陣寒冷，彷彿屋子裡面的氣溫下降了好幾度，他開始不由得顫抖起來，而坐在炕沿上的我奶奶也垂著頭開始有一下每一下的打著哈欠，同時她的頭開始左右輕輕的擺動，就好像是以前那種老式擺鐘一樣，同時身上得銅鈴也開始輕輕的響了起來。

我太爺爺嚥了口吐沫，他以前也見過跳神的，只不過沒見過這麼快就‘來了’的，看了這老瘸子是有真本事的人啊。

老瘸子心中自然有數，他見我奶奶已經有所反應，便放慢了敲鼓的速度，只不過換了種頻率，且左手上下輕搖，隨著他手的擺動，那些拴在鼓弦上得銅錢也響了起來，配合著鼓點與銅鈴還有是不是的哈欠聲，屋子裡的氣氛馬上詭異到的頂點。

只聽那老瘸子語調一轉開始唱道：“芝麻開花節節高，稻穀開花壓彎腰，茄子開花頭朝下，苞米開花一撮毛，往曰裡請仙先不到，今曰裡難得來到了（liao），老仙家，您要來到就來到，不是騎馬就坐轎，你一來到我知道，不要吵來不要鬧，威風有了殺氣多，殺氣威風少帶著，來這兒陪咱嘮會兒嗑，屋子小，旮旯多，磕著碰著可了不得，碰到君子還好辦，碰到小人就犯口舌，蕎麥地裡一片白，老仙不久要到來，高粱地裡長黃蒿，我看這回你十有**已經來到了啊哎啊哎呀呀！！”

就在他唱完這一句的