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……卻說華光三下酆都，救得母親出來，十分歡悅那吉芝陀聖母曰，&ldo;我兒你救得我出來，道好，我要討岐娥吃。&rdo;華光問，&ldo;岐娥是甚麼子，我兒媳俱不曉得。&rdo;母曰，&ldo;岐娥不曉得，可去問千里眼順風耳。&rdo;華光即問二人。二人曰。&ldo;那岐娥是人，他又思量吃人。&rdo;華光聽罷，對娘曰，&ldo;娘，你住酆都受苦，我孩兒用盡計較，救得你出來，如何又要吃人，此事萬不可為。&rdo;母曰，&ldo;我要吃！

不孝子，你沒有岐娥與我吃，是誰要救我出來？&rdo;華光無奈，只推曰，&ldo;容兩日討與你吃。&rdo;……（第十七回《華光三下酆都》）

於是張榜求醫，有言惟仙桃可治者，華光即幻為齊天大聖狀，竊而奉之，吉芝陀乃始不思食人。然齊天被嫌，詢於佛母，知是華光，則來討，為火丹所燒，敗績；其女月孛有骷髏骨，擊之敵頭即痛，二日死。華光被術，將不起，火炎王光佛出而議和，月孛削骨上擊痕，華光始愈，終歸佛道雲。

明謝肇淛（《五雜組》十五）以華光小說比擬《西遊記》，謂&ldo;皆五行生剋之理，火之熾也，亦上天下地，莫之撲滅，而真武以水制之，始歸正道&rdo;。又于吉芝陀出獄即思食人事，則致慨於遷善之難，因知在萬曆時，此書已有。沈德符〔3〕論劇曲（《野獲編》二十五），亦有&ldo;華光顯聖則太妖誕&rdo;語，是此種故事，當時且演為劇本矣。

其三曰《北方真武玄天上帝出身志傳》，即《北遊記》，四卷二十四回，亦餘象鬥編，記真武本身及成道降妖事。上帝為玄天之說，在漢已有（《周禮》《大宗伯》鄭氏注），然與後來之玄帝，實又不同。此玄帝真武者，蓋起於宋代羽客之言，即《元洞玉曆記》（《三教搜神大全》一引）所謂元始說法於玉清，下見惡風彌塞，乃命周武伐紂以治陽，玄帝收魔以治陰，&ldo;上賜玄帝披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲，下降凡世，與六天魔王戰於洞陰之野，是時魔王以坎離二炁，化蒼龜巨蛇，變現方成，玄帝神力攝於足下，鎖鬼眾於酆都大洞，人民治安，宇內清肅&rdo;者是也，元嘗加封，明亦崇奉。〔4〕此傳所言，間符舊說，但亦時竊佛傳，雜以鄙言，盛誇感應，如村巫廟祝之見。初謂隋煬帝時，玉帝當宴會之際，而忽思凡，遂以三魂之一，為劉氏子，如來三清並來點化，乃隱蓬萊；又以凡心，生哥闍國，次生西霞，皆是王子，蒙天尊教，舍國出家，功行既完，上謁玉帝，封盪魔天尊，令收天將；於是復生為淨洛國王子，得鬥母元君點化，入武當山成道。玄帝方昇天宮，忽見妖氣起於中界，知即天將，擾亂人間，乃復下凡，降龜蛇怪，服趙公明，收雷神，獲月孛及他神將，引以朝天。玉帝即封諸神為玄天部將，計三十六員。

然揚子江有鍋及竹纜二妖，獨逸去不可得，真武因指一化身，復入人世，於武當山鏡守之。篇末則記永樂三年玄天助國卻敵事，而下有&ldo;至今二百餘載&rdo;之文，頗似此書流行，當在明季；然舊刻無後一語，可知有者乃後來增訂之本矣。

四曰《西遊記傳》，四卷四十一回，&ldo;題齊雲楊志和編，天水趙景真校&rdo;，敘孫悟空得道，唐太宗入冥，玄奘應詔求經，途中遇難，終達西土，得經東歸者也。太宗之夢，庸人已言，張鷟《朝野僉載》〔5〕雲，&ldo;太宗至夜半奄然入定，見一人云，&l;陛下暫合來，還即去也。&r;帝問&l;君是何人？&r;對曰，&l;臣是生人判冥事。&r;太宗入見判官，問六月四日事，即令還，向見者又送迎引匯出。&rdo;又有俗文，亦記斯事，有殘卷從