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是老師教的，也不是自學來的，而是一種天生具備的執著，這種執著叫“人我執”。那“法我執”又是什麼呢？就是除了自身的五蘊之外，把一切身外之物（如山河大地、房屋橋樑、金錢等）執著為實有，都叫“法我執”。

例如，認為金錢是實在的，心裡就產生了“法我執”；認為“我”是存在的，就產生了“人我執”。既然“我”存在，“金錢”也存在，於是心裡就冒出一個念頭：“我”要去掙“錢”。對此，我們要捫心自問：我是如何看待金錢、名利的？我是如何看待我自己的呢？金錢、名利，沒有一個凡夫不喜歡，只是喜歡的程度不一樣而已。“人我執”，每一個凡夫都有，而且非常濃厚。這就是我們的答案。那麼，掙錢的目的是什麼呢？就是為了享受世間的一些感官刺激，即所謂的快樂和幸福。如果能夠體會和證悟身外的金錢、我自己以及感官的刺激全部是如夢如幻的，能夠看透這些都是空性的，我們有沒有可能去追求所謂的幸福快樂、去爭權奪利呢？那是不可能的。爭什麼權？！奪什麼利？！都是空性的。

還有一點要注意的，就是要把世俗諦和勝義諦分得清清楚楚，否則很多人會對空性產生誤解。因為曾經詳談過二諦的問題，在此就無需贅言了。

（三）為何要破“人我執”和“法我執”

瞭解為什麼要破“人我執”和“法我執”十分重要。因為輪迴的根源就是“人我執”和“法我執”。有些人雖然不願意受痛苦，但也不願意脫離輪迴，只希望在流轉的過程中生生世世享受人天福報，那麼，這種人不需要斷除這兩種執著。可是，如果我們不願意再流轉輪迴，希望了脫生老病死的痛苦、從輪迴中解脫，就一定要推翻這兩個執著，否則解脫無望。

（四）如何推翻兩種執著

從出離心生起的第二剎那起，我們就開始與輪迴分手，這時還沒有能力推翻輪迴，因為脫離輪迴的條件之一是證悟空性。若想飛速地推翻輪迴，就要學密，特別要學大手印、大圓滿之類的法。學顯宗同樣能夠了脫生死，但沒有那麼快。透過比較顯密經典和顯密修行人的進步速度，就可以看出這個差別。但是，對一般人而言，首先要用中觀的推理方法來抉擇空性，然後再去聽聞、修習大圓滿。到那時，這些中觀的修法會對證悟大有裨益。所以，我們要推翻自己的執著，先要依靠中觀的修法，最終要依靠密宗的修法。

（五）宣講中觀的殊勝並勸導修習中觀

以中觀的推理方法雖然能夠抉擇一切法是空性的，但實際的效果卻要依修行的深度而定。

不過從另一個角度來看，僅僅聽聞而不修習中觀，也是很有意義的。這是為什麼呢？《般若波羅密多經》中講過：任何一個人在對空性稍有了解後，其輪迴的相續就會因此而受到破壞。因為輪迴的相續已經被破壞，所以對他而言，雖然輪迴沒有立即停止，但其不斷向前的能力已經被取消，他的輪迴就不會再延續很長時間了。從這方面講，無論修或不修，只要聽到“空性”，就有很大的收穫和利益。

佛在《般若波羅密多經》裡講了幾種比喻，其中我記得的有兩種。一個比喻是，（古時候，印度有些商人要到海島上取寶，他們大多是從遠離海洋的內陸出發的。）商人們從內陸出發後，當高山開始逐漸遠去、消失不見、一切都變成平原的時候，就說明已經接近了海洋（當然，這是指一些特定的地方，不是所有地方）。另外一個比喻是：有一個人在原始森林裡迷了路，徘徊良久後遇到一些牧童，這說明他已經接近了森林的邊緣，因為放牧人只會在森林的邊緣，而不可能到森林的深處。同樣，任何一個人聽到空性、聽到般若波羅密多，就像臨近海洋時望見平原、在森林中遇到牧童一樣，這說明此人已經接近了輪迴的邊緣。所以，從這個角度來看，聽到空性即使沒有證悟，也有