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初稟篇第十二

【題解】

本篇王充強調“命，謂初所稟得而生”，故篇名叫“初稟”。

漢儒認為：當帝王的，是善行上達於天之後，上天才授給他當皇帝的。

“修己行善，善行聞天，天乃授以帝王之命。”還說帝王生下來就具備上天安排給他做王的命，到正式即位之前，又像君主任命臣子一樣，再次用吉祥物授命他當皇帝。“王者生稟天命，及其將王，天覆命之，猶公卿以下，詔書封拜，乃敢即位。”王充指出，這些說法都不對。他強調，決定人貴賤貧富的命，是人在孃胎中稟受自然之氣獲得生命時一起形成的，就象“鳥之別雄雌於卵殼之中”，草木“長短鉅細”“生於實核”一樣，“王者稟氣而生”也毫無例外。天施氣，人稟氣，是自然無意識的。所謂帝王看見吉祥物，只不過是一種。自然巧合，並不是什麼上天有意安排。

【原文】

12·1人生性命當富貴者，初稟自然之氣，養育長大，富貴之命效矣。

文王得赤雀（1），武王得白魚、赤烏（2），儒者論之，以為雀則文王受命，魚、烏則武王受命。文、武受命於天，天用雀與魚、烏命授之也。天用赤雀命文王，文王不受（3）；天覆用魚、烏命武王也。若此者謂本無命於天，修己行善，善行聞天，天乃授以帝王之命也。故雀與魚、烏，天使為王之命也，王所奉以行誅者也。如實論之，非命也。命，謂初所稟得而生也。人生受性，則受命矣。性命俱稟，同時並得，非先稟性，後乃受命也。何之明之？棄事堯為司馬，居稷官（4），故為后稷。曾孫公劉居邰（5），後徙居邠（6）。後孫古公亶甫三子太伯、仲雍、季歷（7）。季歷生文王昌。昌在襁褓之中（8），聖瑞見矣。故古公曰：“我世當有興者，其在昌乎！”於是太伯知之，乃辭之吳（9），文身斷髮（10），以讓王季（11）。文王受命，謂此時也，天命在人本矣（12），太王古公見之早也（13）。此猶為未，文王在母身之中已受命也。王者一受命，內以為性，外以為體。體者，面輔骨法（14），生而稟之。

【註釋】

（1）文王得赤雀：《太平御覽》卷二四引《尚書·中侯》記載，傳說周文王還是諸侯的時候，有一隻赤雀銜著硃砂寫的天書飛到他的門口，書的內容是周當興，殷將亡。

（2）武王得白魚、赤烏：《史記·周本紀》記載，傳說周武王準備伐殷紂，帶兵去盟津。渡黃河時，一條白魚跳到他船中。過了河，一團火落在他房頂上，變成了一隻紅色的烏鴉。漢儒認為這是天顯吉兆，預示武王將滅殷統一天下。

（3）文王不受：指周文王未伐殷而亡。

（4）稷官：古代主管農業的官。

（5）公劉：傳說是后稷的曾孫，周族的領袖。夏代末年曾率周族遷到豳（今陝西省彬縣東北），觀察地形，興水利，開荒地，使周族得以安居。邰（t2i臺）：古地名，在今陝西省武功縣西。

（6）邠（b9n賓）：即豳（b9n賓），古地名，在今陝西省彬縣東北。

（7）古公亶（d3n膽）甫：即周大王古公亶父，古代周族領袖。傳為后稷第十二代孫，周文王的祖父。因戎狄的威逼，周族由豳遷到岐山下的周（今陝西省岐山縣北），建築城郭家室，設立官吏，改革風俗，開墾荒