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，有峰巔，犬牙交錯，波浪行進，這才構成完美而豐富的人生。荀子說，大丈夫推崇他人的德行，頌揚他人的美德，這不是出於阿諛奉承；公正地、坦率地指出他人的錯誤，這不是出於誹謗和挑剔；客觀地、中肯地表白自己光明磊落，與舜禹相比擬，與天地相參合，這不叫虛誇狂妄。隨時勢能屈能伸，柔順如同蒲席，可卷可張，這不是出於膽小怕事；剛強、勇敢而又堅毅，從不屈服於人，這不是出於驕傲暴戾。

日常生活中，也得把握“與時屈伸”的策略，例如，有些人遇到有人上門求他辦事，便產生一種優越感，侃侃而談，越扯越遠。或者，對方故意說些不著邊際的話來拖延時間，最終以各種藉口搪塞。這樣的人我們最難說服他。如用一般手法，會中對方的計。但一味沉默，等於對方主動自己被動。對付這類難說服的人物，要先干擾他的決策。最好的辦法是頻繁地說“有點道理”“是這樣的嗎”之類的話來打岔，或是故意注意別的東西。這些話和動作會打斷他的思考邏輯，結果紕漏百出，從而獲得插話的機會。

這種“屈伸”技巧在西方議會爭論時常被使用。官員們在議會所說的話，都是事先準備好的，議員不是很容易能破壞他們的邏輯思路的。老經驗的議員會贊成官員所說的一切，並審時度勢，抓住機會打斷他的一連串話題，使其原則崩潰，說出真心話。對付滔滔不絕、口若懸河的人，這種方法更有效果。

回到如何做人上，我還是欣賞這段話：“山林是勝地，一營戀變成市朝；書畫是雅事，一貪痴便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有繫戀，樂境成苦海矣。”讀洪應明這段話，眼前馬上出現一副清新的畫面，但它的“畫外音”卻是：

山川秀麗的林泉本來都是名勝地方，可是一旦沾迷留戀，就會把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧市區；琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一產生貪戀的狂熱念頭，就會把風雅的事變得俗不可耐。所以一個人只要心地純潔，即使被外物所感染，置身於人慾橫流的花花世界，也能建立自己內心快樂的仙境；反之，一旦內心迷戀聲色物慾，即使置身山間的快樂仙境，也會使精神墮入痛苦深淵。所以，生活中你以中庸處世，或屈或伸，不做過度，也就不被物累、不被名利糾纏。

怎樣以退讓的方式矇住對方

人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人云：“如今休去便休去，若覓了時無了時。”見之卓矣。

——《菜根譚》

人不論做什麼事，應罷手不幹時，就要下定決心結束。以退讓開始，以勝利告終，是人情關係學中不可多得的一條錦囊妙計。你先表現得以他人利益為重，實際上是在為自己的利益開闢道路。在做有風險的事情時，冷靜沉著地讓一步，尤能取得絕佳效果。

范蠡追隨越王勾踐二十多年，苦其心志，運籌謀劃，終於滅了吳國，報了會稽之辱。勾踐稱霸諸侯後，范蠡也被封為將軍。但范蠡深知勾踐為人，只可同患難，不可共安樂，於是急流勇退，攜妻將子，揚帆過海，秘密離開了越國。范蠡輾轉到了齊國，改名換姓，自稱為鴟夷子皮，在海邊定居下來。從此，率子整治家業，開發經營。范蠡記得還是在會稽山上曾與另一位謀臣計然共事，計然說：“要打仗就要備戰，備戰就要與貨物打交道。只有知道貨物的生產季節和社會需求關係，才算是知道貨物。季節和需求關係能夠明確，則天下所有貨物的供需行情，就能夠看得清楚了