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就都有人在向這個軸心輻輳。人們湧向荊州，無非有三個目的：第一是避亂求生，第二是暫棲此地以求將來的發展，第三是求得文化方面的學習與進取。荊州地區的富庶與安寧毫無疑問能滿足人們前兩項需要，而荊州地區良好的教育和學術氣氛，又為第三種需要提供了優良的環境。

荊州地區有當時最繁榮興盛的教育，這首先要得益於荊州刺史劉表的提倡。《劉鎮南碑》這樣記載劉表的興辦教育：

武功既亢，廣開雍泮，設俎豆，陳罍彝，親行鄉射，躋彼公堂，篤志好學。吏子弟受祿之徒，蓋以千計。洪生巨儒，朝夕講誨，誾誾如也，雖洙泗之間，學者所集，方之蔑如也。深愍末學，遠本離質，乃令諸儒，改定五經章句，刪鏟浮詞，芟除煩重，贊之者用力少，而探微知機者多。又求遺書，寫還新者，留其故本，於是古典墳集，充滿州閭。

作為一州的最高首領，劉表在荊州基本安定之後，能廣開學校，親自主持儀式，獎勵學者，整理古籍，這無疑會大大地促進教育和文化的發展。

除大力提倡教育外，劉表還任用了一大批知名學者主持文化教育工作。南陽人宋忠，是當時有名的古文經學家，其名氣與鄭玄不相上下，劉表任命他為五業從事。零陵人劉先，&ot;博學強記，尤好黃老言，明習漢家典故&ot;，被劉表任用為別駕。義陽人韓嵩，荊楚有名望之人，被劉表任為從事中郎。大音樂家杜夔到荊州後，劉表讓他與孟曜一起整理漢朝的雅樂。才華橫溢的禰衡，受到劉表的禮待，&ot;文章言議，非衡不定&ot;。

第11節：第二章十年砥礪(5)

劉表大力提倡文化教育以及重視文士儒者的做法，使得荊州的文化教育事業得到了遠遠超出其他地區的發展。《三國志&iddot;魏書&iddot;劉表傳》注引《英雄記》載：&ot;州界群寇既盡，表乃開立學官，博求儒士，使綦毋闓、宋忠等撰《五經章句》，謂之《後定》。&ot;除官立學校之外，荊州的私學也很興盛，司馬徽、龐德公、楊慮、穎容等人都是當時有名的私學開辦者。王粲對劉表在政治上的作為並不是很滿意的，然而他在談到荊州的文化教育時卻充滿了讚美之情，說劉表重視文化教育，&ot;命五業從事宋衷，新作文學，延朋徒焉。宣德音以贊之，降嘉禮以勸之，五載之間，道化大行。耆德故老綦毋闓等，負書荷器，自遠而至者三百有餘人。於是幼童猛進，武人革面，總角佩觽，委介免冑，比肩繼踵，川逝泉湧，如也，競競如也。遂訓六經，講禮物，諧八音，協律呂，修紀曆，理刑法，六略鹹秩，百氏備矣&ot;。這充分反映了荊州地區文化教育事業的興盛。

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