第15章 滿珠國(第2/3 頁)

走了將近一年，於次年10月到達盛京，沿路不斷有蒙古王公、蒙漢僧眾加入，代表團規模達到了數百人之多。

得到前站通報後，皇太極率文武百官舉行了隆重的拜天大禮，感謝上蒼護佑。代表團到盛京之日，皇太極親率眾出懷遠門，在馬館等候，代表團進見時，皇太極立於門內迎接。司儀唱到達賴喇嘛特使雅庫坎呼圖克圖進獻書信禮品時，皇太極特別站起來接受，視之曰：“與喇嘛似曾相識。”賽欽曲結笑答：“叨光吃皇帝宴請多次矣。”相視大笑，攜手並坐，特免叩拜禮。儀式後，賜茶，設大宴，席間皇太極命八旗諸王貝勒輪番作東，五日一宴。後來賽欽曲結數次請辭皆不準，一住就是8個月。

這期間，杏山、塔山、松山、錦州俱接連攻克，10萬鐵騎陳兵山海關。皇太極又派貝勒阿巴泰由薊州攻入，大掠山東、河北，逢城必破，一路橫行。濟南魯王服毒自盡，崇禎帝怒斬兵部尚書陳新甲，明廷在關內外所置四總督、六巡撫、八總兵，幾成虛設，北京已為大清國囊中之物。

一日，太宗皇太極與賽欽敘話。

“賽欽喇嘛，這些天我總在想，滿藏相距萬里之遙，似有一線隱隱相連，只是一時尚未理清頭緒。”

“皇帝陛下，小僧此番行前，達賴佛爺特為召見，囑務要一力修好，並說滿藏其實淵源殊勝。”

“噢，願聽其詳。”

“陛下將族名由‘女真’改為‘滿珠（洲）’，暗合佛經之義，明示滿藏緣份。‘滿珠’即文殊，大皇帝乃文殊菩薩化身也，與我達賴佛爺——觀音菩薩化身——同到世間，利濟眾生，莫大功德，佛祖護佑。”

皇太極聞言大喜，明白了達賴喇嘛為何在書信開頭稱自己為“曼珠師利大皇帝”（曼珠即文殊），當即表示願滿藏世世修好，也由此開啟了滿族逐步奉行喇嘛教。

賽欽曲結在盛京期間多次被召入宮。皇宮1636年落成，闊大的格局，堂皇的建築，特別是東院的十王亭，佈局簡括，威嚴肅殺，既是八旗制度的體現，更展示了爭霸中原的雄心大略。原面積四萬多平米，西院是乾隆以後續建的，合共六萬多平米。

與皇宮相距不遠，是僅晚兩年建成的關外最大喇嘛廟——蓮花淨土實勝寺，一色的綠剪邊黃琉璃瓦屋頂，顯示了它的尊貴地位與身份。太宗特邀代表團參觀、禮佛，並請賽欽對寺廟佈局和修造方面提供意見。

賽欽覺得這是一個擴大黃教影響和加強滿藏關係的機會，於是頗費了一番心思拿出一個方案。方案有三點：

1、將寺廟後牆推後三十米，在其上砌一座二米高石臺，臺上建一六角攢頂亭式殿堂，單塑一尊文殊忿怒化身——大威德金剛。

2、天王殿內兩側為四大天王，中為四臂觀音結跏趺坐於蓮花座上，手結無畏印，蜂腰圓面，身披珞瓔，為藏式造型。

3、在大殿西南、鼓樓後方，建一坐二層歇山式大殿，內供瑪哈噶拉佛，故該殿名瑪哈噶拉殿。

賽欽向皇太極講解道：“喇嘛教主為達賴佛爺，系觀音菩薩化身，故在第一重殿——天王殿內立觀音像，意為統領天下喇嘛為大清國祈禱祝福。皇帝為文殊菩薩化身，在最後高臺之上立大威德金剛像，意為高踞萬民之上統領全國。”

太宗一面聽一面不住點頭，但對瑪哈噶拉佛有些不解。

“陛下，瑪哈噶拉是滿語，在西藏佛教中他叫大黑天，是雪域第一護法，勇猛無比，故也稱戰神。”

“好，好，我大清爭奪天下，正是憑藉八旗猛士的勇敢無敵，將來治理天下，則有賴佛教化導眾生。賽欽喇嘛，你的提議正合朕意。”又對監管工程的官員說，“大黑天要用黃金打造。”

當時，親王多爾袞也在一旁，他後來擔任攝政王時，案頭就供奉著一尊戰神大