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因此，一些中國人在國外，由於素質不高，而遭到歧視‐‐這是我們不能逃避的現實。

然後我們或許可以做兩件事情：

1）論證自己是劣等民族。

2）為教育事業捐款，或儘量的宣傳有利於國家前途的體制。

如果我在歐洲或者美國，我看到華人隨地吐痰，大聲喧譁，超速行車，夾個買東西，打架……我不會去證實中國人是劣等民族，我會憎恨那些破壞了中國的&l;文化&r;‐‐禮儀廉恥，仁義道德的人。我更會在自己國家經濟等各方面體制中找問題。

當今中國人普遍素質低下，我們必須承認‐‐原因不在中國人劣等，而在：經濟的不發達。因此，與其承認自己是劣等民族，不如承認體制落後。與其論證自己是劣等民族，不如為希望工程捐一點錢‐‐哪怕一元錢，也是有價值的。

有的人，把發展中國家（非洲，拉美，東歐），普遍存在的國民素質低下現象，說成是中國民性惡劣，再論證中國人是劣等民族。對教育工程的捐款一毛不拔。這也叫一種本事吧。

有人說：&ldo;我挖掘中國人素質低劣，是自暴家醜！是為了警醒世人！&rdo;我想大聲的質問這些人‐‐你們還有一點人起碼的勇氣和智商嗎？

中國四大譴責小說：《官場現行記》，暴的是官家的醜陋。

《老殘遊記》，暴的是官家的醜陋。《孽海花》，暴的是官家的醜陋。《二十年目睹之怪現狀》，暴的還是官家的醜陋。

美國人彈劾總統，罷免官僚也是暴上層社會的家醜，zgzf反思文革還是暴上層社會的家醜。孫中山，，康有為，哪個論證過中國人的素質低劣，探討過中國人是不是劣等，他們的打擊，指責的是什麼？你們不走腦子也知道了。良心呢？！

還有人說&l;中國人素質不高，是因為儒家思想是偽道德。&r;放屁。

歐洲封建社會，很多國家的市民都不講衛生，他們在牆角大小便，不洗澡，馬丁路德沒有去論證&l;西方宗教是偽道德&r;，而是提出&l;清洗宗教，重建道德&r;的口號。孫中山先生提到國人素質不高，也呼籲要重建道德，日本《教育大旨》，說&l;道德教育以孔子為主，使人人崇尚城市品行&r;，只有文革時代的《論語批註》，才說&ldo;仁愛是虛偽的奴隸道德&rdo;，而眾所周知，文革的後果，是國民道德的又一次淪喪！

素質的提高依靠教育推動。透過挖掘劣根性來提高中國人的素質嗎？如果把《醜陋的中國人》印刷成13億冊，發給每一個中國人，甚至發給那些偏遠地區的文盲，有助於國人素質的提高嗎？有此看來，柏楊的智商，還不如一個幫助農民脫盲的鄉村教師。或者一個為教育事業籌集資金的乞丐（如武訓）。

我不想菲薄武訓先生，我們家鄉管乞丐叫做&l;臭要飯的&r;，可是有的人，連臭要飯的都不如。一個國家的強大，不是靠什麼發掘劣根性來完成的。

5、體制救國

信奉基督教的英國人，信仰天主教的德國人，崇奉神道的日本人和信東正教的俄國人，他們的文化傳統，民性，風俗和種族截然不同！

他們之所以能夠走向強盛，並沒有組織一個挖掘劣根性的&ot;罵祖宗團&ot;去日本神廟或者聖彼德大教堂前罵不絕口，更不是改變基因注射藥物，讓自己搖身一變成為優秀人種。而是依靠改變落後的政治體制，以帶動經濟的發展和進步。他們產業革命，統一祖國，明治維新。華盛頓，加福爾，丹東是這樣做的，孫中山先生也是走同樣的道路!資本主義革