第9章 易經占卜解卦的三種方式(第1/2 頁)

我們大多數普通人都接觸過算命，哪怕自己沒有算過，也聽說過。算命，現在說起來是一個範圍很廣的名詞，八字，六爻，奇門，面相手相，風水……等等這些，在普通人眼裡都是算命。

這些不同的方式，在古代稱為數術，也叫術數。數，並不是我們現在講的數學數字，你可以理解為命數運數，推算運數的技術，就是數術。

我們知道，易經乃群經之首，文化之源。我們傳統文化裡所有的數術，都是從易經演變而來的，或者說都是打著易經的旗號。為什麼都喜歡和易經扯上關係？簡單來說就是已經太有名了，就像我們現在請名人做廣告代言一個道理。

如此多的數術，其實很多和易經關係已經不大了。比如八字，紫微，運用的是陰陽五行和星宿而已，嚴格來說和易經沒有關係了。這事說來話長，我閒話少說，以後有時間再細說。

在眾多的數術之中，和易經關係最密切的只有三種：一是易經；二是六爻納甲；三是梅花易數。這也是易經占卜解卦的三種方式。

首先，易經是卜筮之書，最早易經就是用來占卜的。具體起卦方式是用五十根蓍草或者竹子，透過四營十八變得出一卦，然後用卦辭或者爻辭去解讀，當然也會用到卦象。這是最早的占卜方式，《左傳》《國語》裡有多例記載。

比如我想創業開公司，不知道前程如何，於是卜上一卦，得出乾卦初九，潛龍勿用。那麼根據爻辭，我會知道目前我的實力還不足夠，時機尚未成熟，不要冒然行動。

這就是易經最原本的解卦方式。

第二，六爻納甲。這是漢朝知名的易學大師京房所創，簡單來講是把易經六十四卦重新排列分成八宮，然後把五行和天干地支加入卦中，以此來解卦。

可以看出，這是對易經本身的一種改進，因為秦朝沒有燒掉易經，而漢朝易學發達，經學昌盛，用我們現代話來說學易經直接可以當公務員，因此各種研究層出不窮，對易經的改造也就在所難免了。

雖然經過改造，但六爻並沒有脫離易經，它是建立在易經基礎之上的學問。可以說是把易經複雜化了。用三枚銅錢拋擲六次，得出一卦之後，定好世應，然後根據干支五行和卦本身五行的關係，確定用神，以此解讀吉凶，當然有時候也會用到卦象，卦辭，爻辭。

可以看出這種方法相對比較複雜，對普通初學者並不友好，而且也不符合易經“不易，變易，簡易”之中的簡易法則。

第三：梅花易數。梅花易數同樣沒有脫離易經的骨架，它在六十四卦的基礎上加入了體用和五行。相比六爻簡單了很多。

起卦方法靈活多樣，數字，文字，時間，聲音，動靜，物象……可以這麼說，隨便你怎麼起卦都行。

斷卦方式也相對靈活簡單，得出一卦之後，分出體用，以體用的五行關係來推斷吉凶。同時也會用到卦象，卦辭或者爻辭。

這就是易經占卜解卦的三種方式，簡單概括即：

1，易經本身解讀。

2，易經+天干地支陰陽五行解讀。

3，易經+體用五行解讀。

現在的一些研究者，喜歡混在一起使用，比如用梅花易數起的卦用六爻去解讀，或者六爻銅錢起的卦用梅花易數解讀。就我個人的經驗來看，不建議混在一起使用，畢竟各有各的體系，而且我之前就寫文章講過它們之間的不同之處。

這三種方式，是和易經關係最密切數術，至少沒有脫離易經六十四卦。易經有高手，六爻有高手，梅花也有高手，所以不要總是去爭辯誰高誰低，學問沒有高低，但人卻有高低，重點不於工具，而在於使用它的人。比如你不會武功，我把倚天劍給你，你就能打過武林高手了嗎？好好讀書，提升自己，才是做研究的