第五十七章 面聖(第1/2 頁)

範卓遠入京以來，看到大都之內，各族各色人等川流不息，商鋪酒店鱗次櫛比，各大宗教廟宇共存一城，商業文化極為繁盛，從某種程度上而言，的確可稱作為盛世。

而元朝也的確是歷朝歷代以來，商品經濟最發達的朝代，畢竟遊牧民族治理天下的思維與傳統農耕民族全然不同。

發達的商品經濟源於中央朝廷對商人豪強的極低限制，可要知道資本的原始積累，其每一個毛管裡皆浸透著骯髒的血腥。

因此發達的商品經濟卻反而造就豪強崛起，沒有惠及到底層百姓，自然導致最終元以寬仁失天下。

範卓遠騎在馬背上看著元大都內中西方各種商品、人物、文化的碰撞，難免生起很多想法。

那是關於宋為何滅於元的。

蒙元滅金以後，吸收了北方漢地的中原傳統，又透過西征融合了中西亞的阿拉伯文明，其於工程學和自然科學技術上已經勝過偏安一隅的南宋。

再加上游牧民族本身的嗜血與更有效率的軍事組織能力，而南宋還在掣肘內部武將，以文官指揮整體戰略，民間充沛的武德不得發揮，怎能不敗？

範卓遠思考的時候，玉昔帖木兒提醒他已來到皇城，並有宦官使者前來迎接，此時自當下馬解劍，步行入宮。

很快，他就將見到這個被後世稱為元世祖的一代雄主。

元大都皇宮承襲自昔日金國，後又加擴建裝潢，自比前朝更加富麗堂皇。

忽必烈本身亦絕非儉樸之輩，皇宮中雕欄玉砌、飛簷斗拱，自都經過獨特裝飾。

由於當初設計皇宮建築佈局的，包括西亞來的工匠，因此皇城之內各處也多見阿拉伯風格的裝飾，頗有異域風情。

皇宮主體並非以大內宮城軸線為基準，而是以太液池為中心，四周佈置三座宮殿——大內、隆福宮和興聖宮，這種佈局反映了蒙古人“逐水而居”的特點。

範卓遠跟玉昔帖木兒以及作為獻禮的龜山天皇一家，在宦官帶領下，過大內正門崇天門，進入到大內正殿大明殿之前，只見地上還真鋪有黃金為磚，如紅毯一般引入殿外，極盡奢華。

龜山天皇一家何曾見過如此奢華的地方，早已瞧得呆住。

範卓遠怔了一下，前方領路的宦官得意洋洋的回頭道：“將軍是否為本朝皇城富庶而驚歎？”

範卓遠道：“果真是富甲天下！”

“呵呵，前段時間有個從極西來的冒險家，叫什麼菠蘿的，看到這副情景激動得下跪親吻地面。”

範卓遠心道：那必是馬可波羅了，沒想到居然這麼巧，此時這傢伙應該還在元大都。

宦官看著範卓遠全身著甲，奇怪道：“將軍為何不換武將常服？”

範卓遠淡淡說道：“征戰日本之時，常服已經撕爛，為不在陛前失禮，只能帶甲參見。”

玉昔帖木兒看了眼範卓遠，在路上的時候他就曾提出意見，可先於禮部領取官服，卻被範卓遠拒絕。

宦官微微皺眉，領著兩人來到大明殿內，此時文臣武將已聚滿朝堂。

若是按照平日的禮節，以滅國之功回都的將領，皇帝往往會率領群臣前往城外相迎。

而如今面對範卓遠，他們卻連至殿外相迎的興趣都欠奉，顯然是因範卓遠出身於南朝之故，禮節檔次上自然要被削弱許多。

禮節既是如此，那更不用說戰後論功了。

範卓遠和玉昔帖木兒被領至陛前，忽必烈身穿龍袍，卻大馬金刀坐於其上，目光炯炯的盯著範卓遠，見其身型遠異常人，頗感驚異，微微點頭，生出些許欣賞意味。

此人雖熟讀中西方經典著作，貫通兩大文明學識，然而究其本質依舊脫不開遊牧統領這一點，於禮節上自是無所顧忌。