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願意象&ldo;紳七一樣清清白白地生活的出類拔革的人士&rdo;毫無吸引力。儘管南方的社會實際上已經分崩離析，但南方入卻越來越不願意看到存在著對立的利益集團，也不願把南方想像成為新制度的試驗室，或者是建立新的基層社會的場所。奧姆斯特德一八五四年指出：&ldo;南方人對所有變化都是一竅不通的。他們自然而然地接受現存的制度、風俗和習慣，他們正是在這種環境中教育出來的，這一切都是上帝強加給他們的，是天經地義。他們忠於這個&r;社會&l;，想要從本質上改變這個社會，增加什麼或減少什麼，都是違背紳士的基本思想的。&rdo;

在新英格蘭，由於人們對存在著相互對立的利益集團有著明確的認識，遂產生了改革的熱潮。那裡有無數合作性質的社團，有各色各樣的運動，或是爭取稅務改革和監獄改革，或是要求救助海員和建立主日學校，或是提倡禁酒和一天工作十小時，或是反對因欠債而判處徒刑、反對死刑、反對銀行和壟斷，或是主張免費教育、廢除奴隸制、實現婦女權利、爭取世界和平……還有其它數不勝數、目標有大有小的組織。一八四○年在波士頓舉行的&ldo;普遍改革之友&rdo;的一次大會，參加者就包括女權主義者、廢奴主義者、馬格爾頓分子、浸禮友愛會教徒、&ldo;脫離教派團體者&rdo;、安息日會教徒、唯一神教派教徒，以及一些自成教派的個人。那些年月裡，在美國其它地方同樣出現了五花八門試驗性的社會組織，諸如：印第安納州的&ldo;新和諧&rdo;（一八二五年），麻薩諸塞州的&ldo;布魯克農場&rdo;（一八四一至四六年），賓夕法尼亞州的&ldo;賓夕法尼亞方陣&rdo;（一八四二年），紐約的&ldo;奧尼達自由愛情區&rdo;（一八四八年），長島的&ldo;新時代村&rdo;（一八五一年），以及德克薩斯州（一八四八年），伊利諾州（一八四九年）、密蘇裡州（一八五六年）和艾奧瓦州（一八五七年）分別建立的&ldo;伊卡里安社會&rdo;，如此等等。

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