三百七十九 城門(第1/4 頁)

很多人誤以為唐代的國教是佛教，自以佛教為尊，其實不然。唐代佛教雖然備受推崇，但其實卻是道教為國教。道教以紫色為尊，所以唐代官服制式紫色為最高官階的服色。

而明初才是佛教真正的復興時期。因為明太祖朱元璋是和尚出身，雖然他本身對那些前朝自私勢力的僧尼十分憎惡，但其畢竟出身佛門，所以登基即位後，仍舊振興佛教，對佛教極力保護，還特設管僧職位。

後來燕王朱棣，就是後來的明成祖，之所以能起兵奪位，便得益於一個和尚，所以即位後，對佛教甚為尊重。而這個和尚，正是那聲稱要送給燕王朱棣一頂白色帽子，並最終挑動靖難之役的黑衣妖僧“姚廣孝”！

這姚廣孝，法名道衍，號逃虛子，正是那殘頁紙片上的逃虛二字！

韓大膽兒從《津海異志》中瞭解了不少無終國與員嶠仙鏡的傳說野史，傳說中姚廣孝偶然發現了九幽算盤城，後來還曾帶兵尋找，其最終生死不明下落無蹤，再結合這僧人乾屍奢華的僧袍和那碎紙上“逃虛”二字，最後一個字雖然只剩一筆，但照橫向筆勢看，很可能是個“子”字。

所以推測，眼前這具僧人乾屍，或許就是姚廣孝，就算不是姚廣孝，也一定和他有莫大關係。

眾人得知韓大膽兒的猜想都吃了一驚，但只從這殘紙上的兩個字和乾屍的衣著推斷，與其說是推斷，倒不如說是瞎猜，所以眾人只是將信將疑。

只有黃袍老祖點頭道：

“有這個可能！”

他以裴潤之名，假冒借屍還魂的孟邦彥孟老爺子的時候，曾經給韓大膽兒講過一些無終國的野史，足見其潛心尋找無終國和員嶠仙鏡多年，對文獻古籍研究甚多，更瞭解不少相關的野史傳說，所以聽了韓大膽兒的推測，也覺得頗有些道理。

梅若鴻卻道：

“你覺得這乾屍是姚廣孝？史料記載，姚廣孝八十四歲時病逝在北京慶壽寺中，如果這是姚廣孝，那他都七老八十了還能探洞涉水，來到這？這根本不可能！”

梅若鴻本來並不精於文史，但自從韓大膽兒得到了烏木盒子中的古器，便開始研究員嶠仙鏡和無終國傳說，他所知的一些內容其實都來自那本《津海異志》。

梅若鴻得知以後，一心相助，所以也對其中一些相關描述做了研究，更看了不少相關的史書典籍，希望能幫韓大膽兒找到些許有用線索。

韓大膽兒其實也並不確定，於是道：

“我只是猜測而已！”

黃袍老祖道：

“說姚廣孝死在慶壽寺也只是史料的記載，文史資料本來就極易造假，想什麼呢堯舜禹禪位，李淵退位傳位李世民，等等就都是些對史實的胡亂篡改。

要印證史書資料是否謬誤，就要找更多其他史料相互印證，但對於有些歷史人物，史書資料描述的並不太多，所以要辨別真偽也很困難。

我記得翻閱典籍時，曾查到姚廣孝早幾年開始就身體抱恙，後來根本不上朝了，只是在寺中養病。後來對於他病逝的描述就更加稀少。如果說他帶人探得這座古城，手下將員嶠仙鏡的鏡芯帶回，他卻壽終於此，那我們現在看到他的遺骸，也並不稀奇。”

韓大膽兒靠近檢視那具屍骨，發現其牙齒磨損極為嚴重，而且喉骨鈣化嚴重，應該是個老年僧侶，便說道：

“這和尚年歲也不小了，少說也有七十歲往上，和史書上姚廣孝死前壽數相差不多！”

他又向尤非問道：

“你這麼瞭解這裡，你有什麼看法？”

尤非並不回答，只是靜靜地看著那道青銅城門，呆呆出神，好像之前討論僧人乾屍身份的事情，根本與他無關，他對此也毫不關心。

黃袍老祖伸手在青銅門上推了推