逢雪宿芙蓉山主人(第2/3 頁)

吠”既在夜間，山行勞累的旅人多半已經就寢；而從暮色蒼茫到黑夜來臨，從寒氣侵入到風雪交作，從進入茅屋到安頓就寢，中間有一段時間，也應當有一些可以描寫的事物，可是詩筆跳過了這段時間，略去了一些情節，既使詩篇顯得格外精煉，也使承接顯得更加緊湊。詩人在取捨之間是費了一番斟酌的。如果不下這番剪裁的功夫，也許下半首詩應當進一步描寫借宿人家境況的蕭條，寫山居的荒涼和環境的靜寂，或寫夜間風雪的來臨，再不然，也可以寫自己的孤寂旅況和投宿後靜夜所思。但詩人撇開這些不去寫，出人意外地展現了一個在萬籟俱寂中忽見喧鬧的犬吠人歸的場面。這就在尺幅中顯示變化，給人以平地上突現奇峰之感。

就寫作角度而言，前半首詩是從所見之景著墨，後半首詩則是從所聞之聲下筆的。因為，既然夜已來臨，人已就寢，就不可能再寫所見，只可能寫所聞了。“柴門”句寫的應是黑夜中、臥榻上聽到的院內動靜：“風雪”句應也不是眼見，而是耳聞，是因聽到各種聲音而知道風雪中有人歸來。這裡，只寫“聞犬吠”，可能因為這是最先打破靜夜之聲，也是最先入耳之聲，而實際聽到的當然不只是犬吠聲，應當還有風雪聲、叩門聲、柴門啟閉聲、家人回答聲，等等。這些聲音交織成一片，儘管借宿之人不在院內，未曾目睹，但從這一片嘈雜的聲音足以構想出一幅風雪人歸的畫面。

全詩純用白描手法，語言樸實無華，格調清雅淡靜，卻具有悠遠的意境與無窮的韻味。2

名家點評

明代·顧麟《批點唐音》：此所謂真語真情者，清語古調。

明代·高棅《唐詩正聲》：吳逸一曰：極肖山莊清景，卻不寂寞。

明末清初·唐汝詢《唐詩解》：此詩直賦實事，然令落魄者讀之，真足悽絕千古。

明末清初·周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：語清調古，含無限悽楚。

清代·喬億《大曆詩略》：宜入宋人團扇小景。

清代·黃叔燦《唐詩箋註》：上二句孤寂況味，犬吠人歸，若驚若喜，景色入妙。

清代·施補華《峴傭說詩》：較王、韋稍淺，其清妙自不可廢。

中國近現代·劉永濟《唐人絕句精華》：此詩二十字，將雪夜宿山人家一段情事，描繪如見。4

作者簡介

劉長卿（約公元709—789年），字文房，河間（今屬河北）人，唐代天寶進士。青少年讀書於嵩陽，天寶中進士及第。肅宗至德年間任監察御史，後為長洲尉，因事貶潘州南巴尉。上元東遊吳越。代宗大曆中以檢校祠部員外郎為轉運使判官，任淮西鄂嶽轉運留後，被誣貪贓，貶為睦州司馬。德宗朝任隨州刺史，叛軍李希烈攻隨州，棄城出走，復遊吳越，終於貞元六年之前。因官終隨州刺史，世稱劉隨州。其詩氣韻流暢，意境幽深，婉而多諷，以五言擅長，稱“五言長城”。有《劉隨州詩集》。詞存《謫仙怨》一首。2

作品爭議

對這首詩的釋義和理解，歷來眾說紛紜，莫衷一是。這些爭論可分為兩個方面：

其一表現在詩文的釋義上，第一句“日暮蒼山遠”之“蒼山”是特指還是泛指，“遠”是尚遠還是似乎更遠；第二句“天寒白屋貧”之“白屋”是簡陋之屋還是覆雪之屋，“貧”是稀少還是感覺貧寒；第三句“柴門聞犬吠”之“聞”是詩人聞還主人聞；第四句“風雪夜歸人”之“歸人”是詩人還是主人。

其二表現在標題的理解上。以“宿”的爭議為最大，多數人傾向於以“宿”為某人宿於某地解，還有人以宿為使動用法 ，作留宿或讓某人宿解。1

雪既空靈淡泊又嚴寒冷酷，一個故事幾首詩看懂對立統一的雪意象

2

史上最絕